عصمة الأنبياء — الصفحة ٨٤

( قصة لوط عليه السلام )

( قصة لوط عليه السلام )

[ الثاني ] أن قوله ( أحببت حب الخير عن ذكر ربي ) لو فسرنا *

بأني لزمت الخير عن ذكر ربي لكان ذلك منافيا لما أرادوه ، أما إذا

فسرناه بأني أتيت حب الخير عن ذكر ربي فربما استقام لهم ما ذكروه ،

لكنا بينا أن الأول أولى [ الثالث ] أن رجوع الضمير في ( توارت )

إلى الشمس يقتضي ترجيح غير المذكور ، وترجيح البعيد على القريب ،

وهو غير جائز . وعلى تسليم ذلك فالحكم برجوع الضمير في ( ردوها )

إلى الصافنات تفريق للضمائر المشاكلة على أشياء متباينة *

[ الرابع ] أن قوله تعالى ( فطفق مسحا ) لا دلالة فيه البتة على

قولهم [ الخامس ] أن هذه السورة إنما وردت في مناظرة الكفار ،

والمقصود من هذه القصص أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر على مشاق التكاليف ،

ومتاعب الطاعات . وذلك المعنى لا يليق به ذكر أن الأنبياء كانوا تاركين

للصلاة ، ومتهالكين في حب الدنيا بل التفسير الحق الذي ينطبق اللفظ

عليه أن رباط الخيل مندوب إليه في دينهم كما أنه كذلك في ديننا . ثم

إن سليمان عليه السلام جلس لتعرض عليه الخيل ، ثم بين أن ذلك

لم يكن لحب الدنيا لأن الله تعالى أقره على ما قال ( إني أحببت حب

الخير عن ذكر ربي ) ثم أمر بركضها حتى توارت بالحجاب أي حتى

غابت عن بصره ثم أمر بردها ( فطفق مسحا ) فطفق يمسح سوقها

وأعناقها تشريفا لها وإبانة لعزتها لكونها من أعظم الأعوان في دفع

العدو . أو لأنه أراد أن يبين عن نفسه إنه في السياسة وحفظ الدين

والدنيا بحيث لا يخفى عليه شئ من مصالحه ، أو لأنه كان أعلم بأحوال