عصمة الأنبياء — الصفحة ٧٨

ما يعود إليه الضمير في قوله ( ردوها )

أخرى . قال الله تعالى في وصف الملائكة ( ويستغفرون للذين آمنوا )

وقال أولاد يعقوب لوالدهم ( يا أبانا استغفر لنا ) ثم قال الله تعالى

( فغفرنا له ذلك ) معنى غفرنا لأجل حرمة داود لأولئك وقبلنا

شفاعته في التجاوز عنهم فهذا الذي قلناه مما ينطبق عليه لفظ الكتاب

العزيز ، فلا يحتاج فيه إلى المجاز من حمل الخصمين على الملكين ،

وادعاؤهما الخصومة على التمسك لا على التحقيق ، وحمل النعجة على

المرأة ويناسبه أمر رسولنا عليه الصلاة والسلام بالاقتداء به في قوله

( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل ) وتأدب به عليه الصلاة

والسلام يوم أحد لما هشمت ثناياه فقال " اللهم اهد قومي فإنهم

لا يعلمون " ويناسبه ما حصل عقيبه من المنصب العظيم وهو خلافة

الله في أرضه *

ووجه آخر : لعل الاستغفار إنما كان لأن القوم لما تسوروا ظن

داود عليه السلام بهم أنهم يقصدون قتله فلما لم يظهر الأمر كما ظن

ندم على ذلك الظن ، فكان الاستغفار عليه ، أو لأنه لما هضم نفسه

ولم يؤدبهم ولم ينتقم منهم مع القدرة التامة دخله شئ من العجب على

كمال حلمه ، فكان الاستغفار منه لأن العجب من المهلكات . فهذا

قول من يقول لا دلالة في الآية على شئ من الزلات وهو الحسن عندي *

[ القول الثاني ] وهو قول من سلم دلالتها على الصغيرة فلهم

فيها وجوه خمسة [ الأول ] أنه عليه السلام كان عالما بحسن امرأة أوريا

فلما سمع أنه قتل قل غمه لميل طبعه إلى نكاح زوجته ، فعوتب عليه