عصمة الأنبياء — الصفحة ٧٤

الأولى ( وهل أتاك نبأ الخصم ) الآيات . والجواب عن ذلك

أصحابه وأحبائه في الزوج والمنكوح *

فبان أن الله تعالى لما وصفه بهذه الصفة كان القول بما ذكروه من

الفاحشة باطلا ، إذ ما قبل تلك الصفة هي هذه الممادح ، وما بعدها

قوله تعالى ( يا داود إنا جعلناك خليفة ) وهذا أيضا من أجل الممادح

فلو توسطها ما يدل على أفحش المقابح لجرى ذلك مجرى قول من يقول

فلان عظيم الدرجة في الدين على الرتبة في طاعة الله ، يقتل ويزني ويلوط

وقد جعله الله تعالى خليفة لنفسه وصوبه في أحكامه ، وأمر أكابر الأنبياء

بالاقتداء به فكما أن هذا الكلام لا يليق بعاقل فكذا هاهنا *

[ الثامن ] أنه قال بعد تمام القصة ( جعلناك خليفة في الأرض )

وترتيب الحكم على الوصف مشعر بكون الوصف علة لذلك الحكم

فعلى ما ذكروه يلزم أن يكون تفويض خلافة الأرض إليه بسبب إقدامه

على القتل والفسق ، وذلك مما لا يقول به عاقل *

[ التاسع ] أنه قال في حق الرسل ( إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى

الدار وأنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار ) وكل ذلك ينافي وصفهم

بالإقدام على الكبيرة والفاحشة *

[ العاشر ] إنهم ذكروا في روايتهم أن داود عليه السلام تمنى

منزلة آبائه إبراهيم وإسحاق ويعقوب قال " رب إن آبائي قد ذهبوا

بالخير كله فأوحى إليه : إنهم إنما وجدوا ذلك لأنهم لما ابتلوا صبروا

فسأل الابتلاء فأوحى الله إليه : إنك لمبتلى في يوم كذا فاحترس " ثم

وقع فيما وقع فيه إلى آخر القصة ، فدل أول حكايتهم على أن الله تعالى