عصمة الأنبياء — الصفحة ٦٠

الأولى ( فوكزه موسى فقضى عليه ) وجوابها

رجوع الرسول إلى الملك ثانيا وإخباره إياه بمقالة يوسف عليه السلام

حتى يقول الملك ( ائتوني به أستخلصه لنفسي ) وهذا محال لا يجوز مثله

في القرآن ولا في الشعر . ولو جعلنا ذلك من قول يوسف عليه السلام

لم يوجب ذلك إلحاق الفاحشة به ، بل هو أدل دليل على براءة ساحته

وذلك لأنه قال ( ليعلم أني لم أخنه بالغيب ) ولا خيانة أعظم من الهم

بامرأته والقعود منها مقعد الرجل من امرأته *

[ الشبهة الرابعة ] أنهم سجنوا يوسف عليه السلام ، وذلك

معصية بالاتفاق وأنه عليه السلام قال ( رب السجن أحب إلى مما يدعونني

إليه ) فيدل ذلك على محبته لتلك المعصية ، ومحبتها معصية *

* ( الجواب ) * من وجهين : ( الأول ) المراد من الأحب

الأخف والأسهل فهذا كمن يخير بين شيئين مكروهين جدا ، فيقول

إن كذا أحب إلى ، أي أخف *

[ الثاني ] أن توطين النفس على تحمل مشقة السجن أحب

إلى من مواقعتي المعصية . فأما قوله : ( وإلا تصرف عني كيدهن

أصب إليهن وأكن من الجاهلين ) فهو تصريح بأن شيئا من الطاعات

لا يتم إلا بمعونة الله تعالى ولطفه *

* ( الشبهة الخامسة ) * كيف يجوز على يوسف مع نبوته أن يعول

على غير الله في الخلاص من السجن في قوله للذي كان معه ( اذكرني

عند ربك ) حتى وردت الروايات أنه إنما طال مقامه في الحبس لأنه

عول على غير الله ؟ * ( الجواب ) * أن الدنيا دار الأسباب ، فالتمسك