عصمة الأنبياء — الصفحة ٥٥

الشبهة الخامسة في قوله ( اذكرني عند ربك ) وجوابها

يوسف عن الذنوب . ثم قال القاضي : وهؤلاء الطاعنون في يوسف

إن كانوا من حزب الله فليقبلوا قوله ، وإن كانوا من حزب الشيطان

فيجب أن لا يتركوا قوله ( لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )

وإذا ظهرت هذه الجملة فلنذكر معنى الآية فنقول *

* ( الهم ) * في اللغة جاء لمعان أربعة * ( الأول ) * العزم على الفعل

لقوله تعالى ( إذ هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم ) أي أرادوا ذلك

وعزموا عليه [ الثاني ] خطور الشئ بالبال قال الله تعالى ( إذ همت

طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما ) فإنما أراد الله تعالى أن الفشل

خطر ببالهم ولو كان المراد هاهنا العزم لما صح أن يكون الله وليا

لهم ، لأن العزم على المعصية معصية ويدل عليه أيضا قول كعب بن زهير :

فكم فيهم من سيد متوسع * ومن فاعل للخير قد هم أو عزم

[ الثالث ] أن يستعمل بمعنى المقاربة يقولون هم بكذا أي

كاد يفعله قال ذو الرمة :

أقول لمسعود بجرعاء مالك * وقد هم دمعي أن يلج أوائله

والدمع لا يجوز عليها العزم وإنما أراد أنه كاد وقارب *

[ الرابع ] الشهوة وميل الطباع لأن الإنسان قد يقول فيما

يشتهيه هذا من همى فتثبت أن الهم مستعمل في هذه المعاني . فإن

حملناه على العزم ففيه وجهان : * ( الأول ) * أن الهم في ظاهر

الآية معلق بذاته وذاتها . وذلك غير جائز لأن الذوات لا تراد فلا

بد من ترك هذا الظاهر وتعليق الهم بشئ غير الذات : وإذا ثبت