عصمة الأنبياء — الصفحة ٥٤

الشبهة الثالثة في قوله تعالى ( وما أبرئ نفسي ان النفس لأمارة بالسوء ) وجوابها من وجهين

الشبهة الثالثة في قوله تعالى ( وما أبرئ نفسي ان النفس لأمارة بالسوء ) وجوابها من وجهين

قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون ولقد همت به

وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء ) *

[ الجواب ] قال القاضي أبو طاهر الطوسي رحمه الله تعالى :

شهد ببراءة يوسف من الذنب كل من له تعلق بتلك الواقعة من زوج

وحاكم ونسوة وملك وادعى يوسف ذلك واعترف له خصمه بصدق

ما قاله مرتين ، وشهد بذلك رب العالمين الذي هو أصدق القائلين ،

واعترف إبليس فكيف يلتفت إلى قول هؤلاء الحشوية ؟ ! أما شهادة

الزوج فقوله تعالى ( إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم يوسف أعرض

عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين وأما شهادة الحاكم

فقوله ( وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من دبر ) وأما شهادة

النسوة فقولهن ( حاش لله ما علمنا عليه من سوء ) أما شهادة الملك

فقوله ( إنك اليوم لدينا مكين أمين ) وأما ادعاء يوسف عليه السلام

ذلك فقوله ( هي راودتني عن نفسي ) وقوله ( رب السجن أحب إلى

مما يدعونني إليه ) وقوله ( ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب ) وأما اعتراف

الخصم فقولها للنسوة ( ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ) وقوله ( الآن

حصحص الحق أنا راودته عن نفسه ) وأما شهادة رب العالمين فقوله

( كذلك لنصرف منه السوء والفحشاء ) وأما اعتراف إبليس بذلك

فقوله تعالى حكاية عنه ( لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )

فبين أنه يغوي الكل إلا المخلصين ويوسف من المخلصين لقوله تعالى

( إنه من عبادنا المخلصين ) فأية شبهة تبقى مع هذه الشهادات في براءة