عصمة الأنبياء — الصفحة ٤٩

الشبهة الثانية في قوله : ( ولقد همت به وهم بها ) وجوابها

[ الشبهة السابعة ] تمسكوا بقوله تعالى ( ربنا واجعلنا مسلمين لك )

والدعاء طلب وطلب الحاصل ممتنع لقوله تعالى ( واجنبني وبني أن

نعبد الأصنام ) ولولا جواز ذلك عليه لما طلب من الله ذلك ولقوله تعالى

( والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين ) والاستدلال فيه أن

الآية مشعرة بأنه غير قاطع بكونه مغفورا له ، وهي تصريح بوقوع

الخطيئة منه *

[ والجواب ] لا نزاع بين الأمة أنه لا يجوز الكفر على الأنبياء

بعد نبوتهم إلا عند شرذمة من الخوارج ( 1 ) فلا اعتبار بخلافهم ، فكانت

هذه الآيات مؤولة بإجماع الأمة ، فوجب حملها على هضم النفس وكسرها

وإظهار الإنابة والابتهال *

[ الشبهة الثامنة ] قالوا : إنه طلب من الله أن يجنب أولاده عن

عبادة الأصنام ، وما أجيب إليه . فكان كسرا من منصبه *

[ الجواب ] أن المفسرين حملوا هذا الدعاء على من أعلمه الله أنه

يؤمن ولا يعبد الأصنام وتخصيص العام غير بعيد *

[ الشبهة التاسعة ] تمسكوا بقوله تعالى : ( ولقد جاءت رسلنا

إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ ) *

والبحث في الآية من وجوه :

[ الأول أنه قدم الطعام إلى الملائكة مع علمه أنهم لا يأكلون *

[ الثاني ] لهم خافهم مع علمه بكونهم معصومين ؟ فإن قلت : السبب

( 1 ) وكذا لا يجوز الكفر قبل نبوتهم أيضا كما لا يخفى فليتأمل