عصمة الأنبياء — الصفحة ٤٨

الشبهة الثانية في قوله : ( ولقد همت به وهم بها ) وجوابها

( قصة يوسف عليه السلام ) وفيها إحدى عشرة شبهة

الشبهة الأولى انه صبر على الرق وهو معصية والجواب عنها من وجوه

الشبهة الثانية في قوله : ( ولقد همت به وهم بها ) وجوابها

( قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ) ( 1 ) *

[ الثالث ] أنه عليه السلام إنما استغفر لأبيه لأنه كان يرجو منه

الإيمان ، فلما أيس من ذلك ترك الاستغفار . ويدل عليه قوله تعالى

( فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه ) وأما قوله ( ما كان للنبي والذين آمنوا

أن يستغفروا للمشركين ) فليس في لفظ النبي عموم ، لما ثبت في أصول

الفقه أن الاسم المفرد المحلى بالألف واللام لا يقتضي العموم فإذا حملنا النبي

على رسولنا عليه الصلاة والسلام لم يلزم أن يتناول إبراهيم عليه السلام ،

وأما الآية الثانية فهي على أنه لا يجوز التأسي به في ذلك الاستغفار ،

فلم يدل على أن الاستغفار لم يكن جائزا له . ولكنا نحمل الاستغفار

الذي أتى به على استبطاء العقاب ، أو تخفيفه ، أو على أنه ما كان عالما

بكيفية الأحوال *

[ فائدة ] اختلف المفسرون في الموعدة المذكورة في قوله تعالى

( إلا عن موعدة وعدها إياه ) فقيل : وعد الأب ابنه بالإيمان ، وقيل :

وعدا لابن أباه بالاستغفار . والأول أولى على قولنا إنه لا يجوز الاستغفار

للكافر ، لأن وعدا لابن أباه بالاستغفار لوعد الأب ابنه بالإيمان

وإذا كان وجود هذا الوعد واجبا ووجود الوعد الثاني غير واجب

كان حمل اللفظ على الوعد الأول أولى *

( 1 ) راجعت كتب اللغة وكتب التفسير ومنها تفسير الفخر الرازي . فلم أجد هذا المعنى للاستغفار أصلا ، بل كل معنى الاستغفار يدور على التغطية والعفو والصفح خصوصا في آية الجاثية ( قل للذين آمنوا يغفروا - 241 )