عصمة الأنبياء — الصفحة ٤٤

الشبهة التاسعة وجوابها

إلا أن إبراهيم عليه السلام ما أراد إثبات هذه المقدمة بهذه الدلالة العقلية

بل أراد إثباتها بالمشاهدة ، فإنه لا يجب على المستدل أن يستدل بدليل

معين ، كيف وفي الرجوع إلى المشاهدة هاهنا مزيد فائدة لأن الحسي

أقوى في ذلك من الاستدلال [ الثاني ] يحتمل أن يقال : وقع ذلك

عند وصول الوحي إليه ، فإن القوم كما يحتاجون إلى المعجزة في معرفة

رسالته ، فالرسول لا بد له أيضا من معجز ليعرف به نبوة نفسه ، فقوله

( أو لم تؤمن ) معناه أو لم تؤمن بأنك رسول الله ؟ ( قال بلى ولكن

ليطمئن قلبي ) على كوني رسولا من قبلك لا من قبل الشيطان *

[ الثالث ] يحتمل أن يقال : وقع ذلك بعد النبوة ولكنه من

الله تعالى لمعرفة شئ آخر ، كما يحكى أن الله تعالى أوحى إليه " إني

اتخذت عبدا من عبادي خليلا وعلامته أنه لو طلب مني إحياء الميت

فإني أفعله إكراما له " فأراد إبراهيم عليه السلام أن يتعرف أن ذلك

الخليل هل هو هو ؟ فسأل عن ذلك ، وكان المعنى ولكن ليطمئن

قلبي على كوني خليلا لك ومخصوصا من عندك بهذا الشرف *

[ الرابع ] أن يكون المراد ليطمئن قلبي على قربك على الإحياء

بالمشاهدة ، فإن البرهان إذا تأيد بالمشاهدة صار أقوى وأعم *

[ الخامس ] أنه عليه السلام لما أمر بذبح الولد ضعف قلبه ،

فكأنه قال إلهي أمرتني بإماتة الحي وهو على شاق ، فإن أكرمتني

بإحياء الميت قوى قلبي فأقدر حينئذ على ذلك التكليف ، فقوله :

( ولكن ليطمئن قلبي ) المراد ليطمئن قلبي على قربي منك