عصمة الأنبياء — الصفحة ٤١

الشبهة الخامسة في قوله ( إذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى ) والجواب عنها من وجوه

الغرض من هذا الاستدلال إما إثبات الإله للعالم ونفي كون نمرود

إلها ، أو نفي كونه شريكا لله تعالى . فإن كان الأول وهو قوله : ( إن

الله يأتي بالشمس من المشرق ) فإن ذلك عين المطلوب ، وله أن يقول :

إن الشمس تطلع إما لذاتها أولا لمؤثر أصلا قما الدليل على أن الأمر

ليس كذلك ؟ فإن البحث ما وقع إلا فيه . وإن كان الغرض هو الثاني

وهو أن نمرود ليس بخالق للعالم فهذا غير جائز لأن نمرود إن جوز

ذلك لم يكن كامل العقل ، لأن العلم بأن هذا الشخص البشري الذي

ما وجد إلا في هذه الأيام ليس هو الموجد للسماوات السبع التي كانت

موجودة قبله بألوف ألوف سنين ، وأن العلم بأن هذا الشخص العاجز

عن التصرف في هذه السماوات والكواكب والبر والبحر ليس هو

الموجد لها علم ضروري ، فمن شك فيها كان مختل العقل ، والمناظرة

مع هذا الإنسان عبث ، وبعثة الأنبياء إليه أيضا عبث . وإن كان الغرض

هو الثالث ، وهو نفي كونه شريكا لله تعالى ، فإن كان المراد من الشركة

في خالقية السماوات والأرض كان أيضا معلوم الفساد بالضرورة

فكانت المناظرة فيها عبثا . وإن كان المراد من الشركة الطاعة بمعنى

أن نمرود كان يدعي أنه يجب عليهم طاعته كما يجب طاعة الله . فهذا

مما لا يبطل بالحجة التي ذكرها إبراهيم عليه السلام *

[ سؤال آخر ] وهو أن إبراهيم عليه السلام لما قال ( إن الله

يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب ) فلو قال الخصم : بل

أنا آتي بالشمس من المشرق فقل لإلهك جئ بها من المغرب كيف