عصمة الأنبياء — الصفحة ٣٠

الشبهة الأولى في قوله ( قال هذا ربي ) والجواب عنها من وجوه

على ذلك بل ذكره بالمدح والتعظيم وأنه أراه ذلك كي يكون من

الموقنين ، هذا هو البحث المشهور في الآية *

وفيها أبحاث أخر من حيث أن بعض الملاحدة قال : إن إبراهيم

استدل على الشئ بما لا يدل عليه . وذكر أشياء لا تصح ، فكان الطعن

متوجها ، ونحن نذكر كل واحد من تلك الأسئلة الأربعة عشرة

مع جوابه *

[ السؤال الأول ] قوله تعالى : ( فلما جن عليه الليل رأى كوكبا )

دلت الآية على أنه نظر في حال الكواكب أولا ، ثم القمر ثانيا ، وفي

حال الشمس ثالثا ، ولا شك أن تلك الليلة مسبوقة بنهار ، وأنه كانت

الشمس طالعة ، فلم لم ينظر في النهار السابق على تلك الليلة في حال

الشمس ، بل كان ذلك أولى لأن الشمس أعظم من القمر والكواكب

ومتى ثبت أن الأعظم لا يصلح للإلهية فالأضعف أولى ؟

[ جوابه ] أن أم إبراهيم لخوفها عليه وضعته في كهف مظلم

فلما تثبت وعقل دنا من الباب فرأى الكوكب ، فقد خطر بباله إثبات

الصانع فقال ما قال ( 1 ) وقيل : إنه كان لا يشار له إلى معبود ثم أشير

إلى الكواكب فعند ذلك قال ما قال اعتبارا *

( 1 ) قال أبو محمد بن حزم : وأما قول إبراهيم إذ رأى الشمس والقمر ( هذا ربي ) فقال قوم إن إبراهيم قال ذلك محققا أول خروجه من الغار وهذا خرافة موضوعة مكذوبة ظاهرة الافتعال ، ومن المحال الممتنع أن يبلغ أحد حد التمييز والتكليف بمثل هذا وهو لم ير قط شمسا ولا قمرا ولا كوكبا . وقد أكذب الله هذا الظن الكاذب بقوله الصادق ( ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين ) - إلى أن قال - والصحيح من ذلك أنه إنما قال ذلك موبخا لقومه كما قال لهم نحو ذلك في الكبير من الأصنام ولا فرق - إلى أن قال : وبرهان قولنا هذا أن الله تعالى لم يعاتبه على شئ مما ذكرو لا عنفه على ذلك بل صدقه تعالى بقوله : ( وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ) فصح أن هذا بخلاف ما وقع لآدم وغيره بل وافق مراد الله