عصمة الأنبياء — الصفحة ٢٩

الشبهة الأولى في قوله ( قال هذا ربي ) والجواب عنها من وجوه

ومنهم من سلم أنه كان كلام إبراهيم بعد البلوغ ثم اختلفوا فمنهم

من قال : يجوز أن يكون ذلك كلامه حال اشتغاله بالنظر والاستدلال

ثم إنه لم يقل ( هذا ربي ) على سبيل الإخبار بل على سبيل الفرض

كما أن الواحد منا إذا نظر في حدوث الأجسام فيقول : الجسم قديم ؟

لا لأن مراده الإخبار عن قدم الأجسام ، بل لأنه يفرضها قديمة ليظهر

ما يؤدي ذلك الفرض إليه من الفساد . فكذا هاهنا فرض ثم عقبه

بما يدل على فساده وهو قوله ( لا أحب الآفلين ) *

ومنهم من قال : تكلم بذلك بعد فراغه من النظر وصيرورته

موقنا بالله ، ثم اختلفوا فيه على وجوه خمسة فقيل : تكلم بذلك على

معنى أن الأمر كذلك عندهم كما يقول أحدنا للمشبه على سبيل الانكار

إن إلهه جسم متغير . وقال تعالى : ( فانظر إلى إلهك ) أي في زعمك

وقيل : المراد منه الاستفهام ، إلا أنه أسقط حرف الاستفهام استغناء

عنه ، وقيل : في الآية اختصار ، وتقديره يقولون هذا ربي ونظيره

( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا ) أي ويقولان

وقيل : أراد إبراهيم أن يبطل قولهم بتعظيم الكواكب . فأوهم من

نفسه أنه يعظمها ، ثم عقبه بذكر الاستدلال على بطلانه ، وقيل : إنهم

دعوه إلى عبادة النجوم فقال مبينا لهم خطأهم ( هذا ربي ) الذي تدعونني

إلى عبادته *

والأصح من هذه الأقوال أن ذلك على وجه الاعتبار والاستدلال

لا على وجه الإخبار ولذلك فإن الله تعالى لم يذم إبراهيم عليه السلام