عصمة الأنبياء — الصفحة ٢٣

الشبهة الأولى في قوله ( قال هذا ربي ) والجواب عنها من وجوه

الآية ثم خص في آخرها بعضهم . فكذا ههنا *

[ واعلم ] أن هذين يقتضيان في الكنايات المتوالية عقيب مذكور

واحد صرف بعضها إلى ذلك المذكور وبعضها إلى شئ آخر . وذلك

يفكك النظم *

[ وثالثها ] أن تكون الهاء في قوله تعالى ( جعلا له شركاء ) راجعة

إلى الولد ، لا إلى الله تعالى . ويكون المعنى إنهما طلبا من الله تعالى ابنا

لا الولد الصالح وهو كقوله : طلبت مني درهما فلما أعطيتك أشركته بآخر

أي طلبت آخر مضافا إليه وهذا ضعيف لوجهين [ أحدهما ] أن الهاء

في قوله ( له ) لما عاد إلى الولد يصير قوله تعالى فلما آتاهما صالحا *

[ الثاني ] وأنه يصير قوله تعالى ( فتعالى الله عما يشركون ) منقطعا

عما قبله وذلك يوجب الركاكة . فهذا هو الكلام على الآية *

وأما الرواية التي ذكروها فهي ضعيفة لوجوه ثلاثة :

[ الأول ] أنها من باب الآحاد فلا يكون مقبولا في العلميات

[ الثاني ] أنه إما أن يقال : بأن آدم وحواء اعتقدا أن الولد

من خلق إبليس أولم يعتقدا ذلك ولكنهما سميا ولدهما بعبد الحارث

مع أن الحارث كان اسم إبليس ، فإن كان الأول لزم أن يكون آدم

وحواء قد اعتقدا إلهية إبليس ، وذلك مما لا يذهب إليه عاقل . وإن

كان الثاني لم يلزم منه الكفر والشرك ، لأن الإعلام تفيد تسمية

الولد بعبد الحارث لا تفيد كونه عبد الحارث ، فإن الإعلام قائمة مقام

الإشارة فقط ولا يلزم منه الكفر والفسق أصلا