عصمة الأنبياء — الصفحة ١٧

الجواب عنها

[ الثالث ] أنه ارتكب المنهى عنه ، لقوله تعالى : ( ألم أنهكما

عن تلكما الشجرة ) وقوله تعالى ( ولا تقربا هذه الشجرة ) وارتكاب

المنهى عنه عين الذنب [ الرابع ] أنه تعالى سماه ظالما في قوله ( فتكونا

من الظالمين ) وهو أيضا سمى نفسه ظالما في قوله ( ربنا ظلمنا أنفسنا )

والظالم ملعون لقوله تعالى ( ألا لعنة الله على الظالمين ) ومن كان كذلك

كان صاحب كبيرة [ الخامس ] أنه اعترف بأنه لولا مغفرة الله تعالى

له لكان خاسرا في قوله تعالى ( وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من

الخاسرين ) وذلك يقتضي كونه صاحب كبيرة * ( السادس ) * أنه أخرج

من الجنة بسبب وسوسة الشيطان وإزلاله جزاء على ما أقدم عليه من

طاعة الشيطان ، وذلك يدل على كونه صاحب كبيرة *

ثم قالوا : إن كل واحدة من هذه الوجوه لا يدل على كونه فاعل

كبيرة ، ولكن مجموعها قاطع في الدلالة عليه ، ويجوز أن يكون كل

واحد من الوجوه وإن لم يكن دالا على الشئ إلا أنها عند الاجتماع

تصير دالة كلما قلنا في القرائن *

[ والجواب ] عن الكل عندنا : أن ذلك كان قبل النبوة ، فلا

يكون واردا علينا *

فأما الذين لم يجوزوا صدور المعصية عن الأنبياء قبل النبوة فقد

أجابوا عن كل واحدة من هذه الوجوه *

[ أما الأول ] فقالوا : المعصية مخالفة الأمر ، فالأمر قد يكون

بالواجب والندب ، فإنهم يقولون : أشرت عليه في أمر ولده بكذا