عصمة الأنبياء — الصفحة ١٢

الجواب عنها

لدخل ، فدلت هذه الآية على أنهم كانوا من المصطفين الأخيار في كل

الأمور ، وهذا ينافي صدور الذنب عنهم ، ونظيره قوله تعالى ( الله

يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس ) وقوله تعالى ( إن الله اصطفى

آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) وقال في حق إبراهيم

( ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) وقال في حق

موسى عليه الصلاة والسلام ( إني اصطفيتك على الناس برسالاتي

وبكلامي ) وقال تعالى ( واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي

الأيدي والأبصار . إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار ) *

لا يقال : الاصطفاء لا يمنع من فعل الذنب ، بدليل قوله تعالى ( ثم

أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد

ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ) قسم المصطفين إلى الظالم والمقتصد

والسابق ، لأنا نقول : الضمير في قوله ( فمنهم ) عائد إلى قوله ( من

عبادنا ) لا إلى قوله ( الذين اصطفينا ) لأن عود الضمير إلى أقرب

المذكورين واجب *

[ الحجة التاسعة ] قوله تعالى حكاية عن إبليس ( فبعزتك لأغوينهم

أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ) استثنى المخلصين من إغوائه وإضلاله ،

ثم إنه تعالى شهد على إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام

أنهم من المخلصين ، حيث قال ( إنا أخلصناهم بخالصة ) وقال في حق

يوسف عليه الصلاة والسلام ( إنه من عبادنا المخلصين ) فلما أقر إبليس

أنه لا يغوي المخلصين ، وشهد الله بأن هؤلاء من المخلصين ثبت أن