عصمة الأنبياء — الصفحة ١١٤

قصة سيدنا ومولانا محمد ( ص ) وفيها سبعة عشر شبهة وبيانها مفصلة والجواب عنها

( الثاني ) أن الله تعالى أمره أن يرجع إليهم في كيفية ثبوت

نبوة سائر الأنبياء ، حتى يزول الوسواس في كونه نبيا لأنه أمر أن

يأتي بمثل ما أتى به من قبله من المعجزات *

( جواب آخر ) عن أصل الكلام ، وهو أن الخطاب وإن

كان متوجها إلى النبي صلى الله عليه وآله يجوز أن لا يكون المراد منه هو *

( الشبهة السابعة عشر )

قوله تعالى ( وإن كادوا ليفتنونك ) الآيتان قالوا وكان معناه قارب

فدل ذلك على أنه عليه السلام قارب الكذب ومال إليه *

( جوابه ) لعله قارب ذلك بحسب الطبيعة البشرية ، لا بحسب

العقل والدين ( فصل آخر ) فيما تمسكوا به في إثبات الذنب لا لنبي معين

( الشبهة الأولى ) قوله تعالى ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ) فهذا

يقتضي ثبوت الظلم لكل الناس والنبي صلى الله عليه وسلم من الناس

فثبت الظلم له *

( جوابه ) إذا تمسكت بهذا العموم في إثبات الظلم فقوله تعالى

( ألا لعنة الله على الظالمين ) يوجب جواز اللعن عليهم وجل منصب

الأنبياء عنه * ( فإن قلت ) * بتخصيص العموم هناك قلت به هاهنا *

* ( الشبهة الثانية ) *

قوله تعالى ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا ) إلى آخر السورة

قالوا : فلو لا الخوف من وقوع تخليط الوحي من جهة الأنبياء لم يكن

في الاستظهار بالرصد المرسل معهم فائدة *