عصمة الأنبياء — الصفحة ١١

ايراد الشبه التي تدور حول العصيان

لقوله تعالى : ( ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا

خالدا فيها وله عذاب مهين ) ولكانوا ملعونين ، لقوله تعالى : ( ألا

لعنة الله على الظالمين ) وبإجماع الأمة هذا باطل فكان صدور

المعصية عنهم باطلا *

[ الحجة السادسة ] إنهم كانوا يأمرون بالطاعات وترك المعاصي

ولو تركوا الطاعة وفعلوا المعصية لدخلوا تحت قوله تعالى : ( يا أيها

الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا

تفعلون ) وتحت قوله تعالى : ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم )

ومعلوم أن هذا في غاية القبح ، وأيضا أخبر الله تعالى عن رسوله

شعيب عليه الصلاة والسلام أنه برأ نفسه من ذلك ، فقال : ( وما

أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه ) *

[ الحجة السابعة ] قال الله تعالى في صفة إبراهيم وإسحاق ويعقوب

( إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ) والألف واللام في صيغة الجمع

تفيد العموم فدخل تحت لفظ ( الخيرات ) فعل كل ما ينبغي وترك

كل ما لا ينبغي ، وذلك يدل على أنهم كانوا فاعلين لكل الطاعات

وتاركين لكل المعاصي *

[ الحجة الثامنة ] قوله تعالى ( وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار )

وهو أن اللفظين أعني قوله تعالى ( المصطفين ) وقوله ( الأخيار )

يتناولان جملة الأفعال والتروك ، بدليل جواز الاستثناء ، يقال : فلان

من المصطفين الأخيار إلا في كذا ، والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه