عصمة الأنبياء — الصفحة ١٠٧

قصة سيدنا ومولانا محمد ( ص ) وفيها سبعة عشر شبهة وبيانها مفصلة والجواب عنها

( الجواب ) أن العفو يقتضي ترك المؤاخذة ، وقوله ( لم أذنت لهم )

مؤاخذة . فلو أجرينا قوله تعالى ( عفا الله عنك ) على ظاهره لزمت

المناقضة . فعلمنا أنه ليس المراد ذلك - ما جوابك عن كلامي - مثلا إنما

المراد التلطف في المخاطبة . كما يقال : أنت رحمك الله وغفر لك ، وإن

لم يكن هناك ذنب البتة ، وأيضا فهذا من باب التدبير في الحرب . وقد

بينا أن تارك الأفضل فيه قد يقرع ويوبخ *

( الشبهة السادسة )

قوله تعالى ( ووضعنا عنك وزرك ) الآية صريح في الذنب *

( جوابه ) من وجوه ( الأول ) حمله على الوزر الذي كان قبل

النبوة ( الثاني ) حمله على الصغيرة أو ترك الأولى ( الثالث ) أن الوزر

في أصل اللغة هو الثقل . قال الله تعالى ( حتى تضع الحرب أوزارها )

أي أثقالها ، وإنما سمى الذنب بالوزر لأنه يثقل كاسبه . فعلى هذا تسمية

الذنب بالوزر مجاز آخر ، وهو أنه عليه الصلاة والسلام كان في غم

شديد لإصرار قومه على الشرك ، وأنه كان هو وأصحابه فيما بينهم

مستضعفين فلما أعلا الله كلمته ، وعظم أمره فقد وضع وزره ، ويقوى

هذا التأويل قوله ( ورفعنا لك ذكرك فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا )

فإن العسر بالشدائد والغموم أشبه واليسر بإزالة الهموم أشبه *

( فإن قلت ) إن هذه السورة مكية فما ذكرت من المعنى لا يليق

بها ( قلت ) إن وعد الله حق ، فلما وعده الله بذلك في مكة فقد قوى

قلبه وزالت كربته *