الانتصار — الصفحة ٥٦٦

فصل في العول

والكاظم صلوات الله عليهم ، وهؤلاء عليهم السلام أعرف بمذهب أبيهم

صلوات الله عليه ممن نقل خلاف ما نقلوه ، وابن عباس ( رحمه الله ) ما تلقى

إبطال العول في الفرائض إلا عنه ( صلوات الله عليه ) .

ومعولهم في الرواية عنه ( عليه السلام ) أنه كان يقول بالعول عن الشعبي

والحسن بن عمارة والنخعي .

فأما الشعبي فإنه ولد في سنة ست وثلاثين . والنخعي ولد في سنة سبع

وثلاثين ، وقتل أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) سنة أربعين فكيف تصح

روايتهما عنه ؟ والحسن بن عمارة ضعيف عند أصحاب الحديث ، ولما ولي

المظالم قال سليمان بن مهران الأعمش ظالم ولي المظالم ( 1 ) .

ولو سلم كل ما ذكرناه من كل قدح وجرح لم يكونوا بإزاء من ذكرناه

من السادة والقادة الذين رووا عنه ( عليه السلام ) إبطال العول .

فأما الخبر المتضمن أن ثمنها صار تسعا ، فإنما رواه سفيان عن رجل لم يسمه

والمجهول لا حكم له ، وما رواه عنه ( عليه السلام ) أهله أولى وأثبت .

وفي أصحابنا من يتأول هذا الخبر إذا صح على أن المراد به أن ثمنها صار

تسعا عندكم أو أراد الاستفهام وأسقط حرفه ، كما أسقط في مواضع كثيرة .

ووجدت بعض من يشار إليه ( 2 ) في علم الفرائض يلزم من نفي العول فيقول

له : ما تقول في زوج وأخوين من أم ؟ فإن قال : للزوج النصف وللأم

الثلث وللأخوين الثلث عالت الفريضة .

فيقال له : لا ينبغي أن تكلم من لا تعرف مذهبه ، وللزوج عندنا في هذه

الفريضة النصف وللأم الباقي ولاحظ للأخوين من الأم فإن الأخوة عندنا

( 1 ) تهذيب الكمال : ج 6 ص 275 . ( 2 ) لم نعثر عليه .