الانتصار — الصفحة ٥٥٧

كتاب الفرائض والمواريث والوصايا فصل في الكلام على العصبة

وأم وأخا لأب ؟ فإن الأختين من الأم فرضهن الثلث وما بقي فلأولى ذكر قرب

وهو الأخ من الأب وسقط ابن الأخ وبنت الأخ ، لأن الأخ أقرب منهما .

وفي موضع آخر وهو أن يخلف الميت امرأة وعما وعمة وخالا وخالة وابن

أخ أو أخا ، فللمرأة الربع وما بقي فلأولى ذكر وهو الأخ أو ابن الأخ وسقط

الباقون .

ثم يقال لهم : من أي وجه كانت الأخت مع البنت عصبة ؟

فإن قالوا : من حيث عصبها أخوها . قلنا : فألا جعلتم البنت عصبة عند عدم البنين

ويكون أبوها هو الذي يعصبها .

وإذا كان الابن أحق بالتعصيب من الأب فالأب أحق بالتعصيب من

الأخ ، وأخت الابن أحق بالتعصيب كثيرا من أخت الأخ .

وكذلك يلزمهم أن يجعلوا العمة عند عدم العم عصبة فيما توجه لإنجازه

وفعله .

فإن قالوا : البنت لا تعقل عن أبيها .

قلنا : والأخت أيضا لا تعقل فلا تجعلوها عصبة مع البنات .

فإن تعلقوا بما رووه عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه أعطى الأخت مع

البنت ( 1 ) .

قلنا : هذا حديث لو صح وبرئ من كل قدح لكان مخالفا لنص الكتاب ،

لأن الله تعالى قال : ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ( 2 )

فنص على القربى وتداني الأرحام سبب في استحقاق الميراث والبنت أقرب

من الأخت وأدنى رحما .

( 1 ) كنز العمال : ج 11 ص 6 ح 30385 صحيح البخاري : ج 8 ص 189 سنن البيهقي ج 6 ص 233 . ( 2 ) سورة الأنفال : الآية 57 .