الانتصار — الصفحة ٥٣٦

لو اشترك جماعة في القتل

كان المحمول واحدا ،

وبيان هذه الجملة أن القتل إذا كان على ما ذكرناه في مواضع كثيرة من

كلامنا هو نقض البنية التي لا تبقي الحياة مع نقضها ، وكان نقض هذه البنية

قد يفعله الواحد منا منفردا وقد يشترك الجماعة في نقض بنية الحياة فيكونون

كلهم ناقضين لها ومبطلين الحياة ، وهذا هو معنى القتل ، فثبت أنه قد وجد

من كل واحد من الجماعة معنى القتل وحقيقته فيجب أن يسمى قاتلا .

ووجدت لبعض من نصر هذا المذهب أعني القول بجواز قتل الجماعة

بالواحد كلاما سأل فيه نفسه فقال : إذا كان كل واحد من الجماعة قاتلا

فينبغي أن يكون كل واحد منهم قاتلا لنفس غير النفس التي قتلها صاحبه .

وأجاب عن هذا الكلام بأن قال : كل واحد من الجماعة قاتل لكنه ليس

بقاتل نفس كما أن الجماعة إذا أكلت رغيفا فكل واحد منهم آكل لكن

ليس بآكل رغيف ( 1 ) .

وهذا غلط من هذا القائل ، لأن كل واحد من الجماعة إذا اشتركوا في

القتل قاتل كما قال ، فلا بد أن يكون قاتل نفس فكيف يكون قاتلا وما قتل

نفسا ؟ غير أن النفس التي قتلها واحد من الجماعة هي النفس التي قتلها

شركاؤه فالنفس واحدة والقتل مختلف كما قلناه في الجسم المحمول .

وليس كذلك الرغيف لأن الجماعة إذا أكلت رغيفا فكلهم أكل ،

وليس كل واحد منهم آكل رغيف وإنما أكلت الجماعة الرغيف وكل واحد

منهم إنما أكل بعضه لأن الرغيف يتبعض النفس لا تتبعض ، كما أن حمل

الجسم الثقيل لا يتبعض فما يحمله كل واحد من الجماعة هو الذي يحمله

الآخر ، وكذلك يجب أن يكون من قتله واحد من الجماعة إذا اشتركوا في القتل

( 1 ) لم نعثر عليه .