الانتصار — الصفحة ٥٠٥

شهادة الصبيان

وقد استدل على ما ذكرناه أيضا بأن أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله )

كن يحدثن ويخاطبن من وراء حجاب مع فقد مشاهدتهن . وقد كانت الصحابة

تروي عنهن الأخبار وتسند إليهن ما يروونه عن رسول الله ( صلى الله عليه

وآله ) .

واعتذار من يخالفنا في هذا الموضع بأن باب الخبر أوسع من باب الشهادة لا

يغني شيئا ، لأنه لا يحل لأحد أن يخبر عن غيره إلا على سبيل التعيين لا سيما في

رواية عن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله ) ويعول في ذلك على الظن دون

اليقين ، وإذا كانت الصحابة تروي عن الأزواج بأعيانهن ما سمعوه منهن من

الأخبار فذلك يدل على أنهم علموهن وميزوهن بالسماع .

فإن استدل المخالف بقوله تعالى : ( وما يستوي الأعمى والبصير ) ( 1 ) .

فالجواب عنه أن الآية مجملة لم تتضمن ذكر ما لا يستوون فيه ، وادعاء

العموم فيما لم يذكر غير صحيح ، وظواهر آيات الشهادة تتناول الأعمى

كتناولها البصير إذا كان عدلا ، لأن قوله تعالى ( وأشهدوا ذوي عدل

منكم ) ( 2 ) ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم ) ( 3 ) يدخل فيه الأعمى كدخول

البصير .

شهادة الصبيان

( مسألة )

[ 277 ]

[ شهادة الصبيان ]

ومما يظن انفراد الإمامية به ولها فيه موافق : القول بقبول شهادة الصبيان

( 1 ) سورة فاطر الآية 19 . ( 2 ) سورة الطلاق : الآية 2 . ( 3 ) سورة البقرة : الآية 282 .