الانتصار — الصفحة ٤٩٦

شهادة ذوي القرابات

بذلك المدعي ، لأن اليمين مردودة إليه ، قال ابن الجنيد : إلا أن ابن محبوب فسر

ذلك في حديث رواه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه

قال إذا تقدمت مع خصم إلى وال أو قاض فكن عن يمينه يعني يمين

الخصم ( 1 ) .

وهذا تخليط من ابن الجنيد لأن التأويلات إنما تدخل بحيث تشكل

الأمور ، ولا خلاف بين القوم أنه إنما أراد يمين الخصم دون اليمين التي هي

القسم ، وإذا فرضنا المسألة في نفسين تبادرا الكلام بين يدي القاضي وتناهياه

وأراد كل واحد منهما أن يدعي على صاحبه فهما جميعا مدعيان ، كما أنهما

جميعا مدعى عليهما فبطلت المزية والتفرقة التي توهمها ابن الجنيد .

شهادة ذوي القرابات

( مسألة )

[ 273 ]

[ شهادة ذوي القرابات ]

ومما انفردت الإمامية به في هذه الأعصار وإن روي لها وفاق قديم : القول

بجواز شهادات ذوي الأرحام والقرابات بعضهم لبعض إذا كانوا عدولا من غير

استثناء لأحد ، إلا ما يذهب إليه بعض أصحابنا ( 2 ) معتمدا على خبر ( 3 ) يرويه من

أنه لا يجوز شهادة الولد على الوالد وإن جازت شهادته له ويجوز شهادة الوالد

لولده وعليه .

وقد رويت موافقة الإمامية في ذلك عن عمر بن الخطاب وشريح والزهري

وعمر بن عبد العزيز والحسن البصري والشعبي وأبي ثور ، وروى الساجي أن

( 1 ) المختلف : ص 699 . ( 2 ) المختلف : ص 699 . ( 3 ) الفقيه : ج 3 ص 42 ح 3286 الوسائل ج 18 ص 271 ح 6 .