الانتصار — الصفحة ٣٨

ترجمة حياة الشريف المرتضى

يقينا أن هذه التهمة لم تلصق بأبي العلاء إلا بعد رجوعه إلى المعرة ، واعتكافه في منزله ،

وعلى الجملة فإن هذه الحكاية والتي سبقتها من واد واحد " .

وأما الحكاية التي يشير إليها العلامة الراوي فهاك نصها مع تعليقه عليها أيضا : قال

العلامة الراوي :

وأما الحكاية التي اعتبرها بعض الفضلاء من أسباب رحلته عنها ( يعني رحلة

المعري عن بغداد ) فليس في شعر أبي العلاء ولا نثره ما يشعر بها ، أو يشير إليها ، مما ينبئ

بأن أبا العلاء نفسه لا يعرفها ، وإنما هي من وضع الرواة ورواد النوادر وقد تلقفها الناس

وتناقلوها من غير تمحيص . وهاك النص الذي جاء في " معجم الأدباء للحموي " :

كان أبو العلاء يتعصب للمتنبي ويزعم أنه أشعر المحدثين ، ويفضله على بشار ومن

بعده مثل أبي نؤاس وأبي تمام ، وكان المرتضى يبغض المتنبي ، ويتعصب عليه ، فجرى

يوما بحضرته ذكر المتنبي فتنقصه المرتضى وجعل يتتبع عيوبه ، فقال المعري : لو لم يكن

للمتنبي من الشعر إلا قوله :

لك يا منازل في القلوب منازل . . . لكفاه فضلا . فغضب المرتضى وأمر فسحب

برجله وأخرج من مجلسه ، وقال لمن بحضرته : أتدرون ما أراد بذكر هذه القصيدة ؟ فإن

للمتنبي ما هو أجود منها لم يذكرها ، فقيل : النقيب السيد أعرف . فقال : أراد قوله في

هذه القصيدة :

وإذا أتتك مذمتي من ناقص * فهي الشهادة لي بأني كامل

وقد تتبعت جذور هذه الحكاية فلم أجد لها أصلا يعتمد عليه . وإن كثر ناقلوها

فإنهم لم يذكروا لنا واحدا من شهود الحادثة . مع أنهم يزعمون أنها وقعت في مجلس

السيد المرتضى وهو بحكم العادة يومئذ كان يزخر بطلاب العلم ورجال الفضل مما

يشير إلى أنها مختلقة من أساسها .

فلا أبو العلاء يعتبر الشريف ناقصا ، ولا الشريف يحط من قدر أبي العلاء فيخرجه

مهانا .

ويظهر أن الذي ابتدع هذه الحكاية أراد أن يرفع من ذكاء الرجلين فحط من

خلقيهما .