الانتصار — الصفحة ٣٦٣

الاشتراط في النذر

إذا عاهدتم ) ( 1 ) ، وبما روي عنه " عليه السلام " من قوله : من نذر أن يطيع الله

فليطعه فليس بصحيح .

أما الآية فإنا لا نسلم أنه مع التعري من الشرط يكون عقدا . وكذلك

لا نسلم لهم أن مع الخلو من الشرط يكون عهدا ، والآيتان تناولتا ما يستحق اسم

العقد والعهد فعليهم أن يدلوا على ذلك .

وأما الخبر ( 2 ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) فإنه أمر بالوفاء بما هو نذر على

الحقيقة ، ونحن نخالف في أنه يستحق هذه التسمية مع فقد الشرط فليدلوا

عليه .

وأما استدلالهم بقول جميل :

فليت رجالا فيك قد نذروا دمي * وهموا بقتلي يابثين لقوني ( 3 )

وبقول عنترة :

الشاتمي عرضي ولم أشتمهما * والناذرين إذا لقيتهما دمي ( 4 )

وأن الشاعرين أطلقا اسم النذر مع عدم الشرط .

فمن ركيك الاستدلال لأن جميلا ما حكى لفظ نذرهم وإنما أخبر عن

أعدائه بأنهم نذروا دمه فمن أين لهم أن نذرهم الذي أخبر عنه لم يكن

مشروطا ؟

وكذلك القول في بيت عنترة على أن قوله : إذا لقيتهما [ أو إذا لم

ألقهما ] ( 5 ) دمي [ على اختلاف الرواية ] ( 6 ) دمي هو الشرط ، فكأنهم قالوا : إذا لقيناه

( 1 ) سورة النحل : الآية 91 . ( 2 ) في " ألف " : الخبر المروي . ( 3 ) ديوان جميل بثينة : ص 93 . ( 4 ) ديوان عنترة بن شداد : 18 المعلقات العشرة : معلقة عنترة بن شداد ص 159 . ( 5 ) ما بين المعقوفات ساقط من " ألف " و " ب " . ( 6 ) ما بين المعقوفات ساقط من " ألف " و " ب " .