الانتصار — الصفحة ٣٦٢

الاشتراط في النذر

وليس لهم أن يقولوا : قد أوجب على نفسه جنسا لا يجب مثله في

العبادات ، لأن السعي قد يجب إلى بيت الله الحرام وفي مواضع الصلاة والصيام

والذبح لا شبهة فيه .

ويعارضون بما يروى عنه ( عليه السلام ) من قوله : من نذر أن يطيع الله

فليطعه ( 1 ) .

الاشتراط في النذر

( مسألة )

[ 203 ]

[ الاشتراط في النذر ]

ومما كأن الإمامية منفرد به : أن النذر لا ينعقد حتى يكون معقودا بشرط

متعلق ( 2 ) ، كأن يقول : لله علي إن قدم فلان أو كان كذا أن أصوم أو أتصدق ،

ولو قال : لله علي أن أصوم أو أتصدق من غير شرط يتعلق به لم ينعقد نذره .

وخالف باقي الفقهاء في ذلك ( 3 ) ، إلا أن أبا بكر الصيرفي وأبا إسحاق

المروزي ( 4 ) ذهبا إلى مثل ما تقوله الإمامية .

دليلنا على صحة ذلك الإجماع الذي تردد وأيضا إن معنى النذر في القرآن

يكون متعلقا بشرط ، ومتى لم يتعلق بشرط لم يستحق هذا الاسم ، وإذا لم يكن

ناذرا إذا لم يشترط ولم يلزمه الوفاء ، لأن الوفاء إنما يلزم متى ثبت الاسم والمعنى .

فأما استدلالهم بقوله تعالى : ( أوفوا بالعقود ) وبقوله : ( وأوفوا بعهد الله

( 1 ) صحيح البخاري ج 2 ص 991 نصب الراية : ج 3 ص 300 سنن البيهقي : ج 10 ص 75 بداية المجتهد : ج 1 ص 442 . ( 2 ) في " ألف " و " ب " : متعلق به . ( 3 ) المجموع : ج 8 ص 458 . ( 4 ) المجموع : ج 8 ص 458 .