الانتصار — الصفحة ٣٦

ترجمة حياة الشريف المرتضى

فقال : ما قولك في الأربع ؟ فقال : ما قولك في الواحد والاثنين ؟ فقال : ما قولك في

المؤثر ؟ فقال : ما قولك في المؤثرات ؟ فقال : ما قولك في النحسين ؟ فقال : ما قولك في

السعدين ؟ فبهت أبو العلاء ، فقال السيد - قدس الله روحه - عند ذلك : ألا كل ملحد

ملهد ، فقال أبو العلاء : من أين أخذته ؟ قال : من كتاب الله عز وجل " يا بني

لا تشرك بالله ، إن الشرك لظلم عظيم " ، فقام فخرج ، فقال السيد : قد غاب عنا

الرجل ، وبعد هذا لا يرانا .

فسئل السيد عن شرح هذه الرموز والإشارات ، فقال : سألني عن الكل ، وعنده

الكل قديم ، ويشير بذلك إلى عالم سماه العالم الكبير ، فقال لي : ما قولك فيه ؟ أراد أنه

قديم فأجبته عن ذلك فقلت له : ما قولك في الجزء ؟ لأن عندهم الجزء محدث ، وهو

متولد عن العالم الكبير ، وهذا الجزء عندهم هو العالم الصغير . . وكان مرادي بذلك أنه

إذا صح أن هذا العالم محدث ، فذلك الذي أشاره إليه أن صح فهو محدث أيضا ، لأن

هذا من جنسه على زعمه ، والشئ الواحد والجنس الواحد لا يكون بعضه قديما وبعضه

محدثا . فسكت لما سمع ما قلته .

وأما الشعرى ، أراد أنها ليست من الكواكب السيارة فقلت له : ما قولك في

التدوير ؟ أردت أن الفلك في التدوير والدوران ، والشعرى لا يقدح في ذلك .

وأما عدم الانتهاء ، أراد بذلك أن العالم لا ينتهي لأنه قديم ، فقلت له : قد صح

عندي التحيز والتدوير ، وكلاهما يدلان على الانتهاء .

وأما السبع ، أراد بذلك النجوم السيارة التي هي عنده ذوات الأحكام ، فقلت له :

هذا باطل بالزائد البري ( كذا ) الذي يحكم فيه بحكم لا يكون ذلك الحكم منوطا بهذه

النجوم السيارة التي هي الزهرة والمشتري والمريخ وعطارد والشمس والقمر وزحل .

وأما الأربع ، أراد بها الطبائع ، فقلت له : ما قولك في الطبيعة الواحدة النارية يتولد

منها دابة بجلدها تمس الأيدي ( كذا ) ، ثم يطرح ذلك الجلد على النار ، فتحرق

الزهومات فيبقى الجلد صحيحا ، لأن الدابة خلقها الله على طبيعة النار والنار لا تحرق

النار .

والثلج أيضا تتولد فيه الديدان وهو على طبيعة واحدة . والماء في البحر على طبيعتين