الانتصار — الصفحة ٣٤٣

أقل زمان لعدة الطلاق

لا يكلم فيما طريقه اللغة ، وهذا القدر كاف في بطلان السؤال .

ومما قيل : إن معنى الإجماع حاصل في حال الطهر ، لأن الدم يجتمع في

حال الطهر ويرسله الرحم في زمان الحيض ، فأما الوقت فقد يكون للطهر

والحيض معا وليس أحدهما بالوقت أخص من الآخر .

وقولهم : إن الحيض حادث والطهر ليس بحادث وإنما هو ارتفاع الحيض ،

والحيض أشبه بالوقت من الطهر ليس بشئ ، لأن الوقت يليق بكل متجدد من

حدوث أمر وارتفاع أمر ، ألا ترى أن الحمى توقت بوقت وهي حادثة

وارتفاعها وزوالها يوقتان بوقت من حيث كانا متجددين ،

فإن قيل : ظاهر القرآن يقتضي وجوب استيفاء المعتدة لثلاثة أقراء

كوامل وعلى قولكم الذي شرحتموه لا تستوفي ثلاثة أقراء وإنما يمضي عليها

قرءان وبعض الثالث ، ومن ذهب إلى أن القرء الحيض يذهب إلى أنها تستوفي

ثلاث حيض كوامل .

فالجواب أن كل من ذهب إلى أن القرء هو الطهر يذهب إلى أنه

يعتد ( 1 ) بالطهر الذي وقع فيه الطلاق ، ولا أحد من الأمة يجمع بين القول بأن

القرء هو الطهر وأنه لا بد من ثلاثة أقراء كوامل ، فلما سلمنا أن ظاهر الآية

يقتضي إكمال الأقراء الثلاثة لجاز الرجوع عن هذا الظاهر بهذه الدلالة ( 2 ) .

ومما يجاب به أيضا أن القرء في اللغة اسم لما اعتيد إقباله وما اعتيد إدباره ،

لأنهم يقولون : إقرأ النجم إذا طلع واقرأ : إذا غاب ، والأقراء المذكور في

الآية هو اسم لإدبار الأطهار ، فعلى ما ذكرناه يحصل للمعتدة إدبار ثلاثة أطهار

فتستوفي على ذلك أقراء ثلاثة .

( 1 ) في " ألف " و " ب " : أنها تعتد . ( 2 ) في " ألف " و " ب " : الأدلة .