الانتصار — الصفحة ٣٤

ترجمة حياة الشريف المرتضى

ثم هو ينكر ما يقول أصحاب الطبائع في المنامات ويفند آراءهم ( 1 ) .

ونحن لا نريد أن نعلق أو نبسط القول في هذه المقدمة الموجزة على ما يقوله في النفس

إذ له ما يشير أو يصرح بوجود روح في الإنسان بها قوام الجسد ( 2 ) . كما أن له من القول

في شعره ما يشعر ببقائها بعد تلاشي الجسد :

ومن أين البقاء والجسم ترب * يتلاشى وإنما الروح روح ( 3 ) ؟

إلا أننا لم نقف له على قول يبين لنا كنه تلك الروح أو صفاتها ، والظاهر من

كلامه المار أنها لم تكن جوهرا بسيطا مجردا تتعلق بالبدن في حياته ، وتفارقه عند مماته ،

كما يقول الأكثرون ، أو يصوره الفلاسفة الأقدمون ، ولعلها مادة موجودة في البدن متى

وجدت أسبغت عليه صفة الحياة ، فإن اختلت أو فقدت ، اتصف البدن بالممات ،

أو هي على الأصح نسمة من أمر الله كما عبر عنها القرآن الكريم - إن أريد بمعنى الروح

- ذلك - .

وعلى كل فليس في قول المرتضى ما يستفاد منه إنكار الروح أصلا ، ولكنه ينكر ما

يصوره الفلاسفة من أوصافها من الجوهرية والتجرد والبساطة . . . وما ينسبون إليها من

أعمال ، وليس في قوله هذا ما يستفاد منه إنكار البعث كما قد توهم أو يتوهم البعض

إذ لا ملازمة بين إنكارها وإنكاره . وعسى أن نوفق إلى بسط القول في ذلك في مجال

آخر إن شاء الله تعالى .

رأيه في المنجمين :

يذهب المرتضى إلى تخريف المنجمين وتسخيفهم ، وإلى أنهم مشعوذون دجالون ،

وأن ما يقولون به من تأثيرات النجوم وسير الكواكب وأثر الطالع ونحس الأيام ويمنها ،

كل ذلك لا طائل تحته ولا حقيقة فيه ، وقد كان يجب لو كان قد صح القول بالنجوم

وأحكامها ، أن تكون سلامة المنجمين أكثر ومصائبهم أقل ، لأنهم يتوقون المحن

( 1 ) الأمالي 2 / 393 و 394 و 395 . ( 2 ) الأمالي 1 / 12 . ( 3 ) الديوان ، القسم الأول ص 188 .