الانتصار — الصفحة ٣٣٥

كتاب العدد وأكثر الحمل عدة الآيسة والصغيرة

من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر ، واللائي لم يحضن ) ( 1 ) وهذا صريح

في أن الآيسات من المحيض واللائي لم يبلغن عدتهن الأشهر على كل حال ، لأن

قوله تعالى : ( واللائي لم يحضن ) معناه واللائي لم يحضن كذلك .

فإن قيل : كيف تدعون أن الظاهر يقتضي إيجاب العدة على ما ذكرتم

على كل حال ، وفي الآية شرط وهو قوله تعالى : ( إن ارتبتم ) ؟

قلنا : أول ما نقوله : أن الشرط المذكور في الآية لا ينفع أصحابنا ، لأنه غير

مطابق لما يشرطونه وإنما يكون نافعا لهم الشرط لو قال تعالى : إن كان مثلهن

لا تحيض في اليائسات وفي اللائي لم يبلغن المحيض إذا كان مثلهن تحيض وإذا

لم يقل تعالى ذلك وقال : ( إن ارتبتم ) وهو غير الشرط الذي يشرطه أصحابنا ،

فلا منفعة لهم به .

وليس يخلو قوله تعالى : ( إن ارتبتم ) من أن يريد به ما قال جمهور المفسرين

وأهل العلم بالتأويل من أنه تعالى أراد به إن كنتم مرتابين في عدة هؤلاء

النساء وغير عالمين بمبلغها ، فقد رووا ما يقوي ذلك من أن سبب نزول هذه

الآية هو ما ذكرناه من فقد العلم ، فروى مطرف ( 2 ) عن عمرو بن سالم قال قال

أبي بن كعب يا رسول الله إن عددا من عدة النساء لم تذكر في الكتاب :

الصغار والكبار وأولات الأحمال فأنزل الله عز وجل ( واللائي يئسن من

المحيض ) إلى قوله : ( وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) ( 3 ) فكان سبب

نزول هذه الآية الارتياب الذي ذكرناه .

ولا يجوز أن يكون الارتياب بأنها آيسة أو غير آيسة لأنه تعالى قد قطع في

( 1 ) سورة الطلاق : الآية 4 . ( 2 ) تفسير ابن كثير : ج 4 / 381 . ( 3 ) سورة الطلاق : الآية 4 .