الانتصار — الصفحة ٣٣

ترجمة حياة الشريف المرتضى

يتعلق به ، وليس هذا موضع بيان ذلك والكلام فيه ( 1 ) .

ثم يقول في شرحه وتعليقاته على بعض أبياته في طيف الخيال ( 2 ) :

" الأرواح لا يصح عليها في الحقيقة التلاقي والتزاور ، لكن الشعراء لما رأوا أن

الأجساد في طيف الخيال لم تتلاق ولا تدانت نسبوا التلاقي إلى الأرواح ، تعويلا على

من جعل النفس لها قيام بنفسها ، وأنها غير الجسد ، وأن التصرف لها ، فجرينا على هذه

الطريقة وإن كان ذلك باطلا في التحقيق " .

ثم نراه يزري بالفلاسفة ويذهب في تسخيفهم وتهجينهم إلى أبعد الحدود عند

تعرضه لقولهم في المنامات ونسبتها إلى النفس بما يأتي :

قوله في المنامات " والأحلام " :

يذهب المرتضى في تعليله المنامات وأسبابها مذهبا يتفق في بعض أقسامه مع رأي

علماء الطبيعة المحدثين في ذلك ، وينكر ما تقوله الفلاسفة في هذا الباب من نسبتهم

المنامات إلى النفس وما تطلع عليه من عالم الغيب :

انظر إلى قوله :

" فأما ما تهذي به الفلاسفة في هذا الباب ، مما يضحك الثكلى لأنهم ينسبون ما

صح من المنامات لما أعيتهم الحيل في ذكر سببه إلى أن النفس اطلعت إلى عالمها

فأشرفت على ما يكون . وهذا الذي يذهبون إليه في حقيقة النفس غير مفهوم ولا

مضبوط ، فكيف إذا أضيف إليه الاطلاع على عالمها ؟ وما هذا الاطلاع ؟ وإلى أي

شئ يشيرون بعالم النفس ؟ ولم يجب أن تعرف الكائنات عن هذا الاطلاع ؟ ! وكل

هذا زخرفة ومخرقة ، وتهاويل لا يتحصل منها شئ ( 3 ) .

( 1 ) طيف الخيال ص 39 طبعة عيسى الحلبي - مصر سنة 1374 ه‍ . ( 2 ) ص 83 . ( 3 ) أمالي المرتضى 2 / 395 .