الانتصار — الصفحة ٣٢٢

لفظ الظهار

فيه من التعيين والتمييز إما بالإشارة أو التسمية ، ومن قال لنسائه إحداكن

علي كظهر أمي لا حكم لقوله . وخالف باقي الفقهاء في ذلك .

والحجة لنا : بعد الإجماع المتردد أن الظهار حكم شرعي وقد ثبت

بالاتفاق أنه يقع مع التعيين ولم يثبت أنه واقع مع الجهالة .

لفظ الظهار

( مسألة )

[ 180 ]

[ لفظ الظهار ]

ومما انفردت به الإمامية القول : بأن الظهار لا يقع إلا بلفظ الظهر ولا يقوم

مقامها تعليقه بجزء من أجزاء الأم أو عضو منها أي عضو كان .

وخالف باقي الفقهاء في ذلك . فقال أبو حنيفة وأصحابه : إذا قال أنت علي كيد

أمي أو كرأسها وذكر شيئا يحل له النظر إليه منها لم يكن مظاهرا ، فإن قال :

كبطنها أو كفخذها وما أشبه ذلك كان مظاهرا ، لأنه يجري مجرى الظهر في أنه

لا يحل له النظر إليه ( 1 ) .

وقال ابن القاسم : قياس قول مالك أنه يكون مظاهرا بكل شئ من

الأم ( 2 ) .

وقال الثوري والشافعي إذا قال : أنت علي كرأس أمي أو كيدها فهو

مظاهر لأن التلذذ بذلك منها محرم عليه ( 3 ) .

( 1 ) مجمع الأنهر : ج 1 / 455 - 456 البحر الرائق : ج 4 / 106 فتح القدير : ج 3 / 228 الأشراف لابن المنذر : ص 75 ، تحفة الفقهاء : ج 1 / 211 ، المغني ( لابن قدامة ) : ج 8 / 564 . ( 2 ) أحكام القرآن ( للجصاص ) : ج 3 / 423 . ( 3 ) الأشراف : ص 75 الأم ج 5 / 263 ، مغني المحتاج : 3 / 353 .