الانتصار — الصفحة ٣١٢

الطلاق الثلاث بلفظ واحد

فإذا قيل لا فائدة على هذا الوجه في قوله ( عليه السلام ) : إذن عصيت

ربك وبانت منك امرأتك .

قلنا يحتمل ذكر المعصية أمرين : أحدهما أن يكون النبي ( صلى الله

عليه وآله ) كان يعلم من زوجة ابن عمر خيرا وبرا يقتضيان المعصية بفراقها .

والأمر الآخر : أنه مكروه للزوج أن يخرج نفسه من التمكن من مراجعة

المرأة ، لأنه لا يدري كيف يتقلب قلبه ، وربما دعته الدواعي القوية إلى

مراجعتها ، فإذا أخرج أمرها من يده ربما هم بالمعصية ، ومن أبان زوجته

بالتطليقات الثلاث في الأطهار الثلاثة والمراجعة في خلال ذلك فهو محرم لها

على نفسه حتى تنكح زوجا غيره ، ووجه كراهية ذلك له ما ذكرناه .

وجواب ثان في تأويل الخبر وهو أن نحمل قوله ( عليه السلام ) بانت

زوجتك على أنها إذا خرجت من العدة بانت ، فإن المطلق ثلاثا بلفظ واحد

يقع منه تطليقة واحدة على الصحيح من مذهبنا ، فإذا طلقها بكلمة واحدة

ثلاثا وخرجت من العدة بانت منه ، وإنما عصى ربه لأنه أبدع بالجمع بين

التطليقات الثلاث في الحال الواحدة .

فإن تعلقوا أيضا بما رووه من أن عبد الرحمن طلق امرأته تماضر ثلاثا ( 1 ) .

فجوابه أنه يجوز أن يكون طلقها في أطهار ثلاثة مع مراجعة تخللت ، وليس في

ظاهر الخبر أنه طلقها بلفظ واحد أو حالة واحدة .

وهذه الطريقة التي سلكناها يمكن أن تنصر ( 2 ) في جميع أخبارهم التي

يتعلقون بها مما يتضمن وقوع طلاق ثلاث فقد فتحنا طريق الكلام على ذلك

كله ونهجناه فلا معنى للتطويل بذكر جميع الأخبار .

( 1 ) تفسير القرطبي : ج 18 / 152 . ( 2 ) في " ألف " و " ب " : تطرد .