الانتصار — الصفحة ٢٧٤

نكاح المتعة

قلنا : الأولى إن تكون لفظة محصنين محمولة على العفة والتنزه عن الزنا لأنه

في مقابلة قوله تعالى : ( غير مسافحين ) والسفاح : الزنا بغير شبهة ولو حملت

اللفظة على الأمرين من العفة والإحصان الذي يتعلق به الرجم لم يكن بعيدا .

فإن قيل : كيف نحمل لفظة الإحصان في الآية على ما يقتضي الرجم ،

وعندكم أن المتعة لا تحصن ؟

قلنا : قد ذهب بعض أصحابنا إلى أنها تحصن . وبعد فإذا كانت لفظة

( محصنين ) تليق بالنكاح المؤبد رددنا ذلك إليه ، كما أنا ( 1 ) رددنا لفظة

الاستمتاع إلى النكاح المؤجل لما كانت تليق به ، فكأنه تعالى أحل النكاح

على الإطلاق وابتغاءه بالأموال ثم فصل منه المؤبد بذكر الإحصان والمؤجل

بذكر الاستمتاع .

وقد استدل المخالفون في حظر المتعة بقوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم

حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء

ذلك فأولئك هم العادون ) ( 2 ) ، قالوا : والمنكوحة متعة ليست بزوجة من وجوه :

لأنها لا ترث ولا تورث ، والله تعالى يقول : ( ولكم نصف ما ترك أزواجكم

. . . ولهن الربع مما تركتم ) ( 3 ) .

وأيضا لو كانت زوجة لوجب أن تعتد عند وفاة المستمتع بها أربعة أشهر

وعشرا لقوله تعالى : ( والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن

أربعة أشهر وعشرا ) ( 4 ) .

وأيضا فلو كانت زوجة لبانت بالطلاق بظواهر الكتاب .

( 1 ) ساقط من " ألف " و " ب " . ( 2 ) سورة المؤمنون : آية 5 - 7 . ( 3 ) سورة النساء : آية 12 . ( 4 ) سورة البقرة : آية 234 .