الانتصار — الصفحة ٢٧٣

نكاح المتعة

وفي أصحابنا من استدل على أن لفظة ( استمتعتم ) تنصرف إلى هذا

النكاح المؤجل دون المؤبد بأنه تعالى سمى العوض عليه أجرا ولم يسم

العوض عن النكاح المؤبد بهذا الاسم في القرآن كله بل سماه نحلا وصداقا

وفرضا .

وهذا غير معتمد لأنه تعالى قد سمى العوض عن النكاح المؤبد في غير هذا

الموضع بالأجر في قوله تعالى : ( ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن

أجورهن ) ( 1 ) وفي قوله تعالى : ( فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن ) ( 2 ) .

فإن قيل : كيف يصح حمل لفظة ( استمتعتم ) على النكاح المخصوص وقد

أباح الله تعالى بقوله : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) ( 3 ) النكاح المؤبد بلا خلاف ؟ فمن

خصص ذلك بعقد المتعة خارج عن الإجماع .

قلنا : قوله تعالى بعد ذكر المحرمات من النساء : ( وأحل لكم ما وراء ذلكم

أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين ) ( 4 ) يبيح العقد على النساء والتوصل

بالمال إلى استباحتهن ويعم ذلك العقد المؤبد والمؤجل ثم خص العقد المؤجل

بالذكر فقال : ( فما استمتعتم به منهن ) ( 5 ) والمعنى فمن نكحتموه منهن نكاح

المتعة فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد

الفريضة لأن الزيادة في الأجر والأجل لا تليق إلا بالعقد المؤجل .

فإن قيل : الآية مجملة لقوله تعالى : ( محصنين غير مسافحين ) ولفظة

الإحصان تقع على أشياء مختلفة من العفة والتزويج وغير ذلك .

( 1 ) سورة الممتحنة : آية 10 . ( 2 ) سورة النساء : آية 25 . ( 3 ) سورة النساء : آية 24 . ( 4 ) سورة النساء : آية 24 . ( 5 ) سورة النساء : آية 24 .