الانتصار — الصفحة ٢٦

ترجمة حياة الشريف المرتضى

عشر أولهم علي بن أبي طالب ، وآخرهم محمد بن الحسن المهدي المنتظر ، وقالوا بعصمتهم

جميعا ، وخالفهم في جميع ذلك المعتزلة ، إلا ما نسب إلى إبراهيم بن سيار النظام من

موافقتهم بذلك ( 1 ) .

والإمامية يختلفون مع المعتزلة في مسائل أخر ، وكان ما ذكرناه أهمها ، ويتفقون معهم

في مسائل أخر غيرها ، من قولهم بخلق القرآن ، وإنه كلام الله محدث وليس بقديم ،

وقولهم إن الله تعالى لا يرى لا في الدنيا ولا في الآخرة ، وغير ذلك .

إلا أن اشتراكهم مع المعتزلة في بعض المقالات والاعتقادات لا يبرر القول بأنهم

منهم ، فللمعتزلة آراء وعقائد يتشاركون بها مع كافة فرق الإسلام ، ويتفردون عنهم بعقائد

وآراء أخر ، كما يتمايزون بعضهم عن بعض في كثير من الآراء .

وعلى ذلك فالمرتضى لم يكن معتزليا ولا رأسا في الاعتزال ، على ما يزعم الخطيب

البغدادي ، ولا فيه ميل أو تظاهر في الاعتزال أو هو داعية إليه على ما يذهب إليه ابن

الجوزي وابن حزم الظاهري .

قال الصفدي في الوافي بالوفيات نقلا عن الخطيب البغدادي قال - يعني الخطيب - :

كتبت عنه - أي عن المرتضى - وكان رأسا في الاعتزال كثير الاطلاع والجدال .

وقال ابن الجوزي في المنتظم 8 / 120 : كان إماميا فيه ميل للاعتزال .

وقال ابن حزم في الملل والنحل على ما نقله عنه صاحب روضات الجنات ص 387 :

" ومن قول الإمامية كلها قديما وحديثا إن القرآن مبدل ، زيد فيه ونقص " حاشا علي بن

الحسين بن موسى ( يعني الشريف المرتضى ) . وكان إماميا فيه تظاهر بالاعتزال ، ومع

ذلك كان ينكر هذا القول وكفر من قال به ، وكذلك صاحباه أبو يعلى الطوسي ، وأبو

القاسم الرازي .

أقول : وأكثر الشيعة الإمامية على القول بتمام القرآن بلا زيادة ولا نقصان وهو

ما بين الدفتين وهذا قول صادقهم .

ويكفينا في الدلالة على خلاف الإمامية مع المعتزلة ، أن نذكر أن للمرتضى نفسه

( 1 ) راجع الملل والنحل للشهرستاني - بحث النظامية .