الانتصار — الصفحة ٢٣٥

الاحرام قبل الميقات

تحرم من دويرة أهلك ( 1 ) .

دليلنا بعد الإجماع الذي يمضي أن معنى ( ميقات ) في الشريعة هو الذي

يتعين ولا يجوز التقدم عليه مثل مواقيت الصلاة ، فتجويز التقدم على الميقات

يبطل معنى هذا الاسم .

وأيضا فلا خلاف في أنه إذا أحرم من الميقات انعقد حجه ، وليس كذلك

إذا أحرم قبله ، وينبغي أن يكون من انعقاد إحرامه على يقين .

فإن عارض المخالف بما يروونه عن أمير المؤمنين عليه السلام وعبد الله بن

مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى : ( وأتموا الحج والعمرة لله ) ( 2 ) إن

إتمامهما أن تحرم بهما من دويرة أهلك ( 3 ) ،

فالجواب أن هذا خبر واحد ، وقد بينا أن أخبار الآحاد لا توجب عملا كما

لا توجب علما ، ثم ذلك محمول على من منزله دون الميقات ، فعندنا أن من

كان كذلك فميقاته منزله .

فإن اعترضوا بما يروونه عن أم سلمة ( رضي الله عنها ) أن رسول الله ( صلى

الله عليه وآله ) قال : من أحرم من بيت المقدس غفر الله له ذنبه ( 4 ) .

وفي خبر آخر من أهل بعمرة أو حجة من المسجد الأقصى إلى المسجد

الحرام وجبت له الجنة ( 5 ) .

( 1 ) الفتاوى الهندية : ج 1 / 221 الهداية : ج 1 / 136 المبسوط ( للسرخسي ) : ج 4 / 166 ، بدائع الصنائع : ج 2 / 164 المغني ( لابن قدامة ) : ج 3 / 222 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 196 . ( 3 ) سنن البيهقي : ج 5 / 30 المجموع : ج 7 / 199 المبسوط ( للسرخسي ) : ج 4 / 167 ، المحلى : ج 7 / 85 ، المغني ( لابن قدامة ) : ج 3 / 215 الشرح الكبير : ج 3 / 222 . ( 4 ) سنن ابن ماجة : ج 2 / 999 سنن البيهقي : ج 5 / 30 ، الترغيب والترهيب : ج 2 / 190 الفتح الرباني : ج 11 / 111 . ( 5 ) سنن البيهقي : ج 5 / 30 ، الترغيب والترهيب ج 2 / 190 .