الانتصار — الصفحة ١٩٨

قضاء الصوم عن الميت

وباقي الفقهاء يخالفون في ذلك ولا يرون أنه يصام عن الميت بل يتصدق

عنه ( 1 ) .

وحكي عن أبي ثور أنه يصام عن الميت في قضاء رمضان ، وفي النذر ( 2 )

وهذه موافقة للإمامية .

والحجة للإمامية الإجماع المتكرر ،

وقد طعن على ما نقوله بقوله تعالى : ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) ( 3 )

وأن ذلك ينفي أن يكون سعي غيره له ، وبما روي عن النبي ( صلى الله عليه

وآله ) من قوله : إذا مات المؤمن انقطع عمله إلا من ثلاث ( 4 ) ( 5 ) ولم يذكر فيه

الصوم عنه .

والجواب عن ذلك أن الآية إنما يقتضي أن لا ثواب للإنسان إلا بسعيه ،

ونحن لا نقول أن الميت يثاب بصوم الحي .

وتحقيق القول في هذا الموضع : أن من مات وعليه صوم فقد جعل الله تعالى

هذه الحال له سببا في وجوب صوم على وليه وسماه قضاء ، لأن سببه التفريط

المتقدم ، والثواب على الحقيقة في هذا الفعل لفاعله دون الميت .

فإن قيل : فما معنى قولهم : صام عنه ، إذا كان لا يلحقه وهو ميت ثواب ،

ولا حكم لأجل هذا العمل .

قلنا : معنى ذلك أنه صام وسبب صومه تفريط الميت ، ولأنه حصلت به

( 1 ) المغني ( لابن قدامة ) : ج 3 / 82 - 83 الشرح الكبير : ج 3 / 82 اختلاف العلماء : ص 68 ، المصنف : ج 4 / 237 . ( 2 ) المغني ( لابن قدامة ) : ج 3 / 82 - 83 اختلاف العلماء : 68 . ( 3 ) سورة النجم : الآية 39 . ( 4 ) سنن أبي داود : ج 3 / 117 ، سنن البيهقي : ج 6 / 278 . ( 5 ) في " ألف " بعدها : صدقة جارية ، وولد صالح يترحم عنه ، وعلم ينتفع به .