الانتصار — الصفحة ١٩٧

قضاء الصوم عن الميت

حذفا في الخبر ، ويكون تقدير الكلام أو صيام شهرين إن تعذر عليه العتق لأن

الظاهر لا يقتضي الحذف . ونحن مع الظاهر

وليس للمخالف أن يتعلق بما روي عنه عليه السلام من قوله : من أفطر

في رمضان فعليه ما على المظاهر ( 1 ) ، لأن المعنى في ذلك التسوية بينهما في جنس

الكفارة لا في كيفيتها من ترتيب أو تخيير ، ولا إشكال في أن كفارة المظاهر

من جنس كفارة المفطر في شهر رمضان ، وإنما الخلاف في الكيفية من ترتيب أو

تخيير .

ولا تعلق لهم أيضا بما يروى عنه عليه السلام من قوله وقد جاءه رجل

فقال : أفطرت في رمضان ، فقال " عليه السلام " أعتق رقبة ( 2 ) ، وذلك أن من

قال بالتخيير يذهب إلى أنه مأمور بكل واحدة من الكفارات ، فلم يلزمه

عليه السلام من عتق الرقبة إلا ما هو واجب في هذه الحال ، ولم يقل له : أعتق

رقبة فإنه لا يجزئك سواها ، كما لم يقل له أنت مخير بينها وبين غيرها ، فظاهر

الخبر إذن لا حجة فيه علينا .

قضاء الصوم عن الميت

( مسألة )

[ 93 ]

[ قضاء الصوم عن الميت ]

ومما ظن انفراد الإمامية به - : ولها فيه موافق سنذكره القول بأن الصوم

يقضى عن الميت ، كأنا فرضنا رجلا مات وعليه أيام من شهر رمضان لم يقضها

بغير عذر فيتصدق عنه لكل يوم بمد من طعام ، فإن لم يكن له مال صام عنه

وليه ، فإن كان له وليان فأكبرهما .

( 1 ) سنن البيهقي : ج 4 / 229 . ( 2 ) صحيح مسلم ( بشرح النووي ) : ج 7 / 226 - 227 .