الانتصار — الصفحة ١٦٣

لو أتم المسافر صلاته

وقال ابن حي إذا صلى أربعا متعمدا أعاد إذا كان منه الشئ اليسير ،

فإذا طال ذلك في سفره وكثر لم يعد ( 1 ) وهذه موافقة منه للشيعة على بعض

الوجوه .

وقال حماد بن أبي سليمان : إذا صلى أربعا أعاد ( 2 ) ، وهذا وفاق للشيعة

لأن ظاهر قوله يقتضي التعمد دون النسيان .

وقال الحسن البصري : إذا افتتح الصلاة على أنه يصلي أربعا أعاد ، وإن

نوى أن يصلي أربعا بعد أن افتتح الصلاة بنية أن يصلي ركعتين ثم بدا له

فسلم في الركعتين أجزأته صلاته ( 3 ) .

وقال مالك إذا صلى المسافر أربعا فإنه يعيد ما دام في الوقت ، فإذا مضى

الوقت فلا إعادة عليه .

وقال : ولو أن مسافرا افتتح المكتوبة ينوي أربعا فلما صلى ركعتين بدا له

فسلم أنه لا يجزي ( 4 ) ،

فإن كان مالك أراد بإيجاب الإعادة ما دام في الوقت وإسقاطها مع خروجه

حال النسيان فهو موافق للإمامية وما أظنه أراد ذلك ، وظاهر الكلام يقتضي

التعمد .

والحجة في مذهبنا : الإجماع المتقدم وأيضا فإن فرض السفر الركعتان فيما

كان في الحضر أربعا ، وليس ذلك برخصة ، وإذا كان الفرض كذلك فمن لم

يأت به على ما فرض وجبت عليه الإعادة .

( 1 ) عمدة القاري : ج 7 / 133 . ( 2 ) المغني ( لابن قدامة ) : ج 2 / 107 . ( 3 ) عمدة القاري : ج 7 / 133 . ( 4 ) المدونة الكبرى : ج 1 / 121 المحلى : ج 4 / 265 المبسوط ( للسرخسي ) ج 1 / 239 ، عمدة القاري : ج 7 / 133 .