الانتصار — الصفحة ١٤٤

قول ( آمين ) في الصلاة

قلنا : هذا الخبر ليس بدليل لنا في هذه المسألة فيلزمنا أن يكون مطابقا

للمذهب ، وإنما أوردناه على سبيل الإلزام والمعارضة ، ثم لنا أن نقول : نحن

نوجب الفاتحة في الركعات كلها لكن في الأوليين تضييقا ، وفي الأخريين

تخييرا ، ودخول التخيير في الأخريين لا يخرج الفاتحة من أن تكون واجبة فيهما .

ومما يمكن الاستدلال به في هذه المسألة قوله جل ثناؤه : ( فاقرؤوا ما تيسر

من القرآن ) ( 1 ) وظاهر هذا القول يقتضي عموم الأحوال كلها التي من جملتها

أحوال الصلاة ، ولو تركنا وظاهر الآية لقلنا : أن القراءة واجبة في الركعات كلها

تضييقا لكن لما دل الدليل على جواز التسبيح في الأخريين قلنا بالتضييق في

الأوليين والتخيير في الأخريين ، والوجوب يعم الكل .

قول ( آمين ) في الصلاة

( مسألة )

[ 41 ]

[ قول آمين في الصلاة ]

ومما انفردت به الإمامية : إيثار ترك لفظة " آمين " بعد قراءة الفاتحة لأن

باقي الفقهاء يذهبون إلى أنها سنة ( 2 ) .

دليلنا على ما ذهبنا إليه : إجماع الطائفة على أن هذه اللفظة بدعة وقاطعة

للصلاة ، وطريقة الاحتياط أيضا لأنه لا خلاف في أنه من ترك هذه اللفظة

لا يكون عاصيا ، ولا مفسدا لصلاته ، وقد اختلفوا فيمن فعلها ، فذهبت الإمامية

إلى أنه قاطع لصلاته والأحوط تركها .

( 1 ) سورة المزمل : الآية : 20 . ( 2 ) المحلى : ج 3 ص 264 ، اللباب : ج 1 / 69 الأم ج 1 / 109 ، المجموع ج 3 / 368 ، الفتاوى الهندية : ج 1 / 74 المغني لابن قدامة : ج 1 / 528 شرح فتح القدير : ج 1 / 256 ، مغني المحتاج : ج 1 / 161 ، اختلاف العلماء : ص 41 ، سنن الترمذي : ج 2 / 28 .