الانتصار — الصفحة ١١٢

تعين مسح الرجلين في الوضوء

وقد روي عنه أنه قال : إن كتاب الله تعالى أتى بالمسح ، ويأبى الناس إلا

الغسل ( 1 ) .

وروي عنه أيضا أنه قال : غسلتان ومسحتان ( 2 ) .

وروي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنه قال : ما نزل القرآن إلا

بالمسح ( 3 ) .

والأخبار الواردة من طرقهم في هذا المعنى كثيرة وهي معارضة لأخبار

الغسل ، ومسقطة لحكمها ، وقد بينا في مسائل الخلاف الكلام على هذه الأخبار

بيانا شافيا .

وقلنا : إن قوله ( عليه السلام ) : ويل للأعقاب من النار مجمل لا يدل على

وجوب غسل الأعقاب في الطهارة الصغرى دون الكبرى ، ويحتمل أنه وعيد

على ترك غسل الأعقاب في الجنابة .

وقد روى قوم أن أجلاف الأعراب ( 4 ) كانوا يبولون وهم قيام فيترشش

البول على أعقابهم وأرجلهم فلا يغسلونها ويدخلون المسجد للصلاة ، فكان

ذلك سببا لهذا الوعيد ( 5 ) .

وقلنا أيضا : إن الأمر بإسباغ الوضوء وإحسانه لا يدل على وجوب غسل

ولا مسح في الرجلين ، وإنما يدل على الفعل الواجب من غير تقصير عنه ولا إخلال

به ، وقد علمنا أن هذا القول منه ( صلوات الله عليه ) غير مقتض وجوب غسل

الرأس بدلا من مسحه ، بل يقتضي فعل الواجب من مسحه من غير تقصير

( 1 ) التهذيب : ج 1 / 63 ح 23 الوسائل : ج 1 / 295 باب 25 من أبواب الوضوء ح 7 . ( 2 ) التهذيب : ج 1 / 63 ح 25 ، الوسائل : ج 1 / 295 باب 25 من أبواب الوضوء ح 9 . ( 3 ) التهذيب : ج 63 1 ح 24 ، الوسائل : ج 1 / 295 باب 25 من أبواب الوضوء ح 8 . ( 4 ) في " ألف " و " ب " : العرب . ( 5 ) لم نعثر عليه .