فرائد الأصول ( مع حواشي أوثق الوسائل ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

[ الوجه الأول الأخبار المتواترة المدّعى ظهورها ]

[ الوجه الأول الأخبار المتواترة المدّعى ظهورها ]

[ الوجه الأول الأخبار المتواترة المدّعى ظهورها ]

على ذلك وجهان : أحدهما : الأخبار المتواترة المدّعى ظهورها ( 210 )

وقد خرجنا من مقتضاه في الأخبار بالدليل ، وبقي الكتاب تحته . وفيه : أنّه قد تقدّم في الحاشية السابقة الأدلّة على حجّية ظواهر الكتاب من وجوه شتّى ، فيها يخرج أيضا من مقتضى الأصل .

210 . هي على أقسام :

منها : ما ورد في النهي عن تفسير القرآن ، حتّى روي عن عائشة - كما في شرح الوافية للمحقّق الكاظمي - أنّها قالت : لم يكن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يفسّر القرآن إلّا بعد أن يأتي جبرئيل . وهي كثيرة قد أشار المصنّف رحمه اللّه إلى جملة منها ، بل ربّما يدعى تواترها معني .

ومنها : الأخبار المفسّرة لكثير من الآيات بخلاف ظاهرها ، مثل تفسير النجم برسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ، وتفسير الليلة المباركة بفاطمة عليها السّلام . وفي رواية عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في قوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ قال : « أمير المؤمنين عليه السّلام والأئمّة عليهم السّلام . وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ قال : فلان وفلان . فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ أصحابهم وأهل ولايتهم . فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ أمير المؤمنين عليه السّلام والأئمّة عليهم السّلام » . وهذه الأخبار كثيرة جدّا ، ومع ملاحظة كثرتها لا يبقى ظنّ بإرادة الظاهر من سائر الآيات التي لم يرد فيها تفسير عنهم عليهم السّلام .

ومنها : الأخبار الحاصرة علم القرآن في النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وخلفائه عليهم السّلام ، وأنّهم أهله ، مثل ما رواه الكليني عن الصادق عليه السّلام قال : « إنّما يعلم القرآن من خوطب به » . وما رواه في الروضة عنه عليه السّلام أنّه « ليس من علم القرآن ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق اللّه في دينه بهوى ولا رأي ولا مقاييس ، وقد أنزل اللّه القرآن وجعل فيه تبيان كلّ شيء ، وجعل للقرآن وعلم القرآن أهلا » إلى أن قال : « وهم أهل