بحر الفوائد في شرح الفرائد ( ط بيروت ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

الثاني من وجهي المنع

. . . . . . . .

فإن علم أحد الأمرين فلا إشكال ، وأمّا إن لم يعلم ذلك فهل قضيّة الأصل الحمل على المعنى الأوّل أو الثّاني ، وجهان أوجههما عند بعض أفاضل من تأخّر الوجه الأوّل ، ولا يخلو عن وجه واللّه العالم .