حاشية فرائد الأصول — الجزء ١، الصفحة ٤٦٥

[ الاستدلال بآية النفر ]

الظاهر إذ الظاهر أنّ المتكلّم بلفظة لعلّ ينشئ الترجي إلّا أنّه أقرب من ارتكاب التجوّز وحملها على محبوبية الحذر .

وأيضا يمكن أن يقال إنّ كلمة لعل موضوعة لإنشاء الترجي فقط ، إلّا أنّ الظاهر من حال المنشئ جهله وشكّه في حصول المرجو المحبوب ، وليس جهل المنشئ مدلولا للفظ ، فيصحّ إنشاء الترجي حقيقة لغرض آخر وهو أنّ المقام مقام الجهل والرجاء نوعا وإن كان المنشئ عالما بالحال ، نظير الأمر الامتحاني فإنّه مستعمل في إنشاء الطلب كما وضع له ولكن لغرض الامتحان لا لغرض إرادة أصل المأمور به ومحبوبيته واقعا .

وهذا الوجه أيضا خلاف الظاهر في الجملة إلّا أنّه أولى من ارتكاب انسلاخ لعل عن الترجي والتجوّز فيها بإرادة مطلق الطلب أو الطلب الحتمي ، فتدبّر .

قوله : إما لما ذكره في المعالم من أنّه لا معنى لندب الحذر « 1 » .

( 1 ) هذا ممنوع ، ونحن نتعقل معنى لندب الحذر في صورة عدم العلم بصدق المنذر كما فيما نحن فيه من أخبار الآحاد ، فإنّ الحذر عن المفسدة المظنونة أو المحتملة احتياط مرغوب فيه فلا ضير في كونه مندوبا .

قوله : إذ مع قيام المقتضي يجب ومع عدمه لا يحسن « 2 » .

( 2 ) نقول : مع العلم بقيام المقتضي يجب ومع العلم بعدم قيام المقتضي لا يحسن ، ومع الشك أو الظن بأحد الطرفين ينبغي أن يندب .

( 1 ) فرائد الأصول 1 : 277 . ( 2 ) فرائد الأصول 1 : 277 .