التنقيح — الجزء ١، الصفحة ٣٧٧

[ انحصار مفهوم الآية في المعصوم ومن دونه ]

مضافا إلى قوله تعالى : إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ 1 .

مع أنه يمكن فرض الخلو عن الصغيرة والكبيرة ، كما إذا علم منه التوبة من الذنب السابق 2 . وبه يندفع الإيراد المذكور حتى على مذهب من يجعل كل ذنب كبيرة .

وأما احتمال فسقه بهذا الخبر لكذبه فيه فهو غير قادح ، لأن ظاهر قوله : إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ . . . تحقق الفسق قبل النبأ لا به ، فالمفهوم يدلّ على قبول خبر من ليس فاسقا مع قطع النظر عن هذا النبأ واحتمال فسقه به .

هذه جملة ممّا أوردوه على ظاهر الآية ، وقد عرفت أن الوارد منها إيرادان ، والعمدة الإيراد الأوّل 3 ، الذي أورده جماعة من القدماء

إطلاقه في مقابل المؤمن .

( 1 ) تكفير السيئات لا يدل على عدم الفسق .

( 2 ) سقوط العقاب بالتوبة لا يقتضي عدم الفسق . إلا أن يتمسك ببعض الإطلاقات الدالّة على قبول شهادة المذنب بعد توبته ، والأولى الاستشهاد لما ذكره بما إذا كان المخبر في أول بلوغه وعلم منه عدم ارتكاب ذنب أصلا ولو مع عدم الملكة .

( 3 ) وهو عدم تمامية المفهوم في الآية . هذا وقد سبق منا الإيراد أيضا بعدم ورود القضية مورد التشريع ، بل مورد الاستنكار والتشنيع في مخالفة الطريق التي ينبغي سلوكها ، فذكر الفاسق لعله لزيادة التأكيد والتشنيع لا لتوقف الحكم عليه .

اللهم إلّا أن يقال : هذا مبني على عدم تمامية المفهوم لكون القضية مسوقة -