النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ٩٠

غريبة عليه ، وقد ورد الحث الشديد عليها في القرآن الكريم ، والسنة المطهرة ، وسجل لنا

التأريخ حرص الأئمة البالغ على أدائها ، والقيام بها ( 43 ) .

ومن الواضح ان الاسلام إذ يؤكد على هذه الممارسات العبادية ، فلا يؤكد عليها بما هي

أصوات ، وحركات ، وطقوس . وانما ينبع تأكيده عليها ، لصلته الوثيقة بالارتباط النفسي

والروحي بالله سبحانه . . أي بوصفها عاملا تربويا وسببا من أسباب تصعيد الايمان

في المشاعر ، والعواطف والإرادة . . فهذا الحث الأخلاقي والتشريعي يكشف عن ( صلة

واقعية ) بين الممارسات العبادية والمحتوى الداخلي للشخصية الاسلامية ، وهي صلة لا

يمكن عمليا - بموجبها - ان نتصور مستوى روحيا جيدا ، من دون ممارسة عبادية جادة ،

تتمثل في مجموعة من الحركات العبادية والأذكار ، والصلوات - المستحبة بالطبع - وهكذا

تلاوة القرآن الكريم ، ومتابعة الأدعية ، وما شاكل ذلك .

ان من حسنات الاسلام الكثيرة علينا - ومن نعم الله سبحانه - انه كما أوضح لنا

الأهداف التربوية كذلك حدد لنا عموما وسائلها ، ولم يترك هذا الانسان يتخبط في

تحديد الوسائل ، والأساليب التي تربطه نفسيا ، وشعورا بالغيب ، شخص الله سبحانه في

تشريعه المنزل : الصلاة والأذكار ، والصيام ، وتلاوة القرآن الكريم ، والدعاء . . كوسائل

لتنمية الروح . . وبناء الذات الرسالية وليس بإمكاننا ان نقفز من على الأساليب

الربانية لنصل إلى هدفنا التربوي الخطير . انما نصل إليه بواسطة تمثل هذه الأساليب ،

وتبنيها عمليا . . وكما أن الممارسات العبادية ( عامل )