النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ٢٥٩

قبيل هوى ( العظمة ، والمجد ، والخلود ) وهوى ( التحكم ، والسيطرة ، والتسلط ) وهوى ( تحقيق

الذات من خلال تحقيق المبادئ ، والأفكار التي يؤمن بها ) وهوى ( الانتصار للعرق ،

والقومية ، والوطن ) . . وغير ذلك من المعاني التي تمثل توسعا في دائرة ونطاق الذات

الفردية . .

والانسان من النوع الأول انسان عجول ، وليس مثقفا في ابداء رغباته ، واظهار شهواته ،

فلا هو يصبر على تأجيلها ولا هو بالذي يتفنن في العمل من اجلها . وهذا بخلاف الانسان

من النوع الثاني . . الذي يملك النفس الطويل في تحقيق أهدافه ، والسعي وراءها .

والشخصية الاسلامية قسم ثالث ، يختلف نوعيا عن القسمين السابقين ، وليست هذه الشخصية

بأحد النمطين السابقين إذا أضفنا له الايمان . . والالتزام السلوكي والمظهر الديني . .

فان الاسلام كما يحاول تغيير المضمون العقائدي . . والسلوك الاجتماعي ، كذلك يهدف إلى

تغيير المضمون النفسي والوجداني ، ودوافع السلوك ، وبواعث الأعمال . . لان الاسلام يبني

صياغة جديدة للانسان ، ويحاول ان ينشئ خلقا خلقا آخر من الناس يتميز عن كل ما عرفه

التاريخ البشري وتعرفه الحضارة المادية اليوم باشكالها ، ومظاهرها المختلفة من ناس . .

والاسلام إذ يحاول انشاء انسان جديد . . فهو يهمه في هذا الانشاء المضمون أكثر من

الشكل . . وتهمه النية بقدر ما يهمه العمل لان خلق الانسان العابد . . الذي يحكم الله

تعالى في كل جوانب حياته . . وهذا هو هدف الاسلام التربوي . . لا يتم الا بتطهير النية ،

وربطها بالله تعالى . . وهذا هو الاخلاص . فالاخلاص ، هو ان يكون الدافع على العمل ،

والباعث له ( التقرب ) إلى الله ، والحصول على مرضاته .