النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ٢١٦

النفسي . . اما الشخصية الاسلامية فهي على العكس ، تمتلك هذا المحور المركزي ، متمثلا

في الإرادة الربانية ، والحس الأخلاقي المتعلق بالله تعالى ، وهي بذلك تحقق ( وحدة )

الشخصية ، وانسجام طاقاتها ، وتلاحمها لخدمة هدف معين . . وهذا معنى خروج الشخصية

الاسلامية من دائرة السلوك الفوضوي المزدوج إلى النظام ، والوحدة والتماسك الذاتي .

- والشخصية الجاهلية - التي تنتمي إلى الحضارة الجاهلية في أي وقت ، وأي مكان -

شخصية أنانية لا تعمل لسوى ذاتها ، ولا تخدم غير أغراضها الشخصية والشخصية الاسلامية

شخصية أخلاقية تسعى إلى مثل أخلاقي أعلى يحقق للمجتمع مصلحته في الوقت الذي يحقق

فيه للفرد مصالحه الشخصية .

الشخصية الاسلامية والشخصية المزدوجة

اذن فالشخصية الاسلامية هي التي تشكل الإرادة الربانية فيها المحور المركزي ،

والجهاز الحاكم الذي ينظم لها عملياتها السلوكية ، ومواقفها في الحياة . . وتصرفاته

الخاصة في الأسرة والمجتمع . .

ولا توجد إرادة أخرى تفوق ، أو تساوي ، أو تقارب هذه الإرادة الربانية فيها . . وفي

مقابل ذلك نجد في واقعنا . . ما يمكن تسميته ب ( الشخصية المزدوجة ) من الناحية

الدينية . . والازدواج في الشخصية من الناحية الدينية هو ، تشتت قواها ، واتجاه الدوافع

المتقاربة في القوة إلى