النظرات حول الإعداد الروحي — الصفحة ٢١٥

( التوكل ) بصفة عملية تعزيز لإرادة المواجهة والاقدام في شخصية المسلم .

والشخصية الاسلامية . . باعتبار تمكن الإرادة الربانية فيها . . تخرج في سلوكها ،

ومواقفها من دائرة السلوك الفطري الشهوي إلى دائرة السلوك الهادف ، والملتزم . . ومن

دائرة السلوك الفوضوي المزدوج إلى النظام ، والوحدة والتماسك . . ومن دائرة السلوك

الأناني الذاتي . . إلى دائرة السلوك الغيري ، الأخلاقي . .

وبهذا يتجلى الفرق من هذه الناحية بين الشخصية العادية ، وتصرفاتها الجاهلية التي لم

يتمكن فيها الايمان الجاهلي .

ولم يدخل الايمان في وجدانها ، وقلبها ، وبين الشخصية الاسلامية . ( * )

الشخصية الجاهلية تعيش على شهواتها ، وغرائزها الفطرية المصاغة بصيغة اجتماعية

مادية . . وبهذا تكون لديها الغرائز ( طاقة ) و ( دافعا ) و ( غاية ) اما في الشخصية

الاسلامية فالغرائز لا تكون في العموم سوى طاقة نفسية ، ولكنها طاقة تستخدم في غايات

اسمى ولخدمة هدف أخلاقي معين ، وانسجاما مع خط رسالي خاص وهذا معنى خروج الشخصية

الاسلامية من دائرة الفطرية والشهوة إلى دائرة الالتزام والهدفية .

( * ) والانسان له شهوات متعددة ، وغرائز مختلفة وميول متباينة - نابعة من الغرائز ،

والشهوات الفطرية والشخصية الجاهلية لا تملك ( المحور المركزي ) والقيادة المركزية

التي تنسق بين هذه الشهوات ، والغرائز ، والميول وبذلك فهي تعاني من الفوضى والتعدد ،

والازدواج والاضطراب